الاتصال الأول

أهمّ ما جلبته أوروبا إلى رواندا لم يكن البندقية ولا العلم ولا الصليب. كان نظرية، وقد وصلت النظرية أولًا، مكتملةً، قبل أن تُرى الأرض.

تلك حجة هذا الفصل، ولها تسلسل دقيق. نشر سبيك روايته العرقية عن البحيرات الكبرى سنة 1863. وأسند مؤتمر برلين رواندا إلى ألمانيا سنة 1885. وصار غوستاف أدولف فون غوتسن أول أوروبي يعبر إلى المملكة في 4 مايو 1894. فوُجد إحدى وثلاثين سنة تفسير أوروبي للمجتمع الرواندي، مطبوعًا، ينتظر بلدًا يُطبَّق عليه.

ووصف الفصل 22 ما كان هناك فعلًا: ملكية مركزية بجيش ونظام ضرائب ومدوّنة طقسية وفئات اجتماعية تراتبية متفاوتة إقليميًا وقابلة للاختراق جزئيًا. ويصف هذا الفصل ما حدث حين لقيت تلك الدولةُ إدارةً تحمل نظرية عرقية ونقصًا في الأفراد.

النظرية في الحقيبة

فرضية الحاميين عقيدة تقول إن كل ما هو مثير للإعجاب في إفريقيا لا بد أن يكون قد أدخله قوم أفتح بشرة من الخارج: من إثيوبيا، أو من مصر، أو من آسيا. واسمها من النسب التوراتي لأبناء نوح، ووظيفتها جعل الإنجاز الإفريقي متوافقًا مع الترتيب العرقي الأوروبي.

وأعطاها جون هانينغ سبيك صورتها المؤثرة في البحيرات الكبرى في يوميات اكتشاف منبع النيل (1863). فحين واجه مملكة بوغندا المنظمة، فسّرها بقايا عرق رعوي فاتح من أصل إثيوبي يحكم فلاحين بانتو. وكل عنصر من المأساة الرواندية اللاحقة حاضر جنينًا: شعبان حيث كان شعب واحد؛ والفتح أصلًا للتراتب؛ وحكّام هم عرقيًا نصف أوروبيين.¹

ولم تجلس النظرية ساكنة وهي تنتظر. ففي العقود بين سبيك والمقيمية، أمدّ الجغرافيون والإثنوغرافيون المبشرون الفاتحين بمسارات أدقّ فأدقّ: كانوا غالا من القرن الإفريقي، أو ورثة مصر الفرعونية، أو ساميين متفرقين، أو مسيحيين ضائعين ينتظرون إعادة التنصير. ونمت الأوصاف الجسدية على قدر ذلك إطراءً، دائمًا في الاتجاه نفسه: «الحامي» طويل، رقيق الملامح، ذكي، حاكم بالفطرة. ولم يقم شيء من هذا على حفرية واحدة ولا نقش ولا نص. كان نسبًا بالتفضيل الجمالي، وبحلول 1900 صار أرثوذكسية.²

وجاء الهدم النقدي بعد قرن وليس محل نزاع جدّي: فقد بيّنت إيديث ساندرز تاريخ الفرضية خيالًا أوروبيًا متحولًا؛ وتتبّع محمود ممداني عملها السياسي في رواندا تحديدًا.³ لكنها كانت حينئذ قد دُرّست في الفصول الرواندية خمسين سنة.

مقسَّمة على الورق

أُسندت رواندا إلى النطاق الألماني في مؤتمر برلين 1884–1885 وأكّده الاتفاق الأنجلو-ألماني سنة 1890. ولم يكن أي أوروبي قد ذهب إليها. ولم يستشر أحد الموامي، وكانت مملكته في تلك اللحظة في أوج قوتها تحت كيغيلي الرابع روابوغيري.

ولم تكن الخطوط الورقية مستقرة حتى. فقد قضت الإمبراطوريات الثلاث التي التقت عند بحيرة كيفو عقدين تتنازع مواضع حدودها غير المرئية، وحين حُسم الأمر في بروكسل سنة 1910 وُقّع على نقل أراضٍ كان البلاط يعدّها تابعة له، ومنها بوفومبيرا في الشمال وجزر في بحيرة كيفو، إلى أوغندا والكونغو دون أن يُسأل أحد في نيانزا. فالحدود التي يقع داخلها كل ما تبقّى في هذه المدوّنة رسمها أناس لم يعبروها قط.

الملك والرشاش والانقلاب

ويهمّ أي نوع من الدول كانت النظرية على وشك أن تُطبَّق عليه. فقد حكم كيغيلي الرابع روابوغيري منذ ستينيات القرن التاسع عشر أشدَّ مركزِنٍ في تاريخ المملكة: حملات شبه متصلة من بحيرة إدوارد إلى الضفة البعيدة لكيفو، وجيوش دائمة مرابطة على التلال، ووجهاء وراثيون طُهّروا واستُبدل بهم رجال يدينون له بكل شيء. وفي عهد روابوغيري، كما لاحظ الفصل 22، كانت الأعباء على الزرّاع تشتد وكان تمييز الهوتو/التوتسي يكتسب حوافّ أقسى: عملية محلية، تقودها دولة محلية، قبل أن يرى أي أوروبي البلد.⁴

ودخل فون غوتسن سنة 1894، وسار عبر المملكة برتل مسلّح صغير، والتقى روابوغيري في معسكره في كاغييو، ومضى إلى بحيرة كيفو. وقدّر البلاط الزائر حقّ قدره وتركه يمرّ. ومات روابوغيري في حملة سنة 1895، ثم حلّ حدثان بالخلافة تباعًا سريعًا.

جاء أولًا درس في قوة النيران. ففي 1896 أقام جنود دولة الكونغو الحرة لليوبولد موقعًا في شانغي، على الضفة الرواندية لبحيرة كيفو. وأرسل البلاط جيشًا عليه على الطريقة القديمة، فلقيت الطريقةُ القديمة بنادقَ حديثة: أُطلق على التشكيلات المهاجمة قبل أن تقترب. وكانت الخلاصة في البلاط دقيقة: لا يمكن هزيمة الأوروبيين في الميدان حاليًا، فلا بد إذن من إدارتهم.

وجاء ثانيًا الانقلاب. فوريث روابوغيري المعيَّن، ميبامبوي الرابع روتاريندوا، كان يحكم مع أبيه منذ 1889، لكن المدوّنة الطقسية تقتضي أمًّا ملكة، والمرأة المعيَّنة في المنصب، كانجوغيرا من عشيرة بيغا، لم تكن أمه. وفي ديسمبر 1896، بعد أسابيع من شانغي، ضربت كانجوغيرا وأخواها كاباري وروهيناكيكو المقرَّ الملكي في روتشونشو. ومات روتاريندوا ومدافعوه في المجمّع المحترق، وشهدت الأشهر التالية تطهيرًا لموالي الملك الراحل من نييغينيا. ونُصّب ابن كانجوغيرا نفسها، وهو صبي في نحو الثالثة عشرة، يوهي الخامس موسينغا، والسلطة الفعلية بيد أمه وخاليه.⁵

وأمسك الحدثين معًا يظهر لك شكل العشرين سنة التالية. فالفصيل الحاكم الآن في رواندا أخذ السلطة خلافًا للمدوّنة السلالية، وواجه أعداء في الداخل ومناطق غير مُخضَعة على أطرافه، وكان قد تعلّم للتوّ أن الأجانب على الحدود لا يُقاوَمون عسكريًا. وبلاط في ذلك الموضع لا يحتاج أن يُفتح. يحتاج حاميًا. وحين بلغ ضابط ألماني، النقيب رامزي، البلاط في مارس 1897 وعرض الحماية مقابل الاعتراف بالسيادة الألمانية، قبل المغتصبون. فبدأ استعمار رواندا لا بمعركة بل بصفقة، ودفع ثمنها كل من كان خارجها.

حكمٌ بلا أحد تقريبًا

كان الحضور الألماني في رواندا ضئيلًا. ففي عقده الأول تألفت «الإدارة» من دوريات عسكرية متفرقة؛ ولم تُنشأ مقيمية مدنية دائمة إلا سنة 1907، تحت الطبيب المستكشف ريتشارد كانت، الذي جاء المنطقة أول مرة سنة 1898 باحثًا عن منبع النيل الأقصى وكتب الرحلة في رأس النيل. وبنى كانت مقيميته قرب المركز الجغرافي للبلد، عند سفح جبل كيغالي: وهو الفعل التأسيسي لمدينة كيغالي، التي بدأت وجودها بيتًا وبضعة مكاتب وشريطًا من قطع التجار. وعشية الحرب العالمية الأولى كان مجموع الوجود الألماني بضع عشرات من الأوروبيين وقوة متواضعة من العسكر المحلي.⁶ فألمانيا لم تستطع إدارة رواندا مباشرةً ولم تحاول. مارست الحكم غير المباشر: احكم عبر الملكية القائمة، وأقرضها من القوة ما يجعل التعاون معها مجديًا.

وسافر العلم مع العلَم، ولم تأتِ فراجير الفصل 24 من فراغ. ففي 1907–1908 عبرت بعثة الدوق أدولف فريدريش مكلنبورغ البلد، وأجرى أنثروبولوجيّها، يان تشيكانوفسكي، أول مسح أنثروبومتري منهجي للمنطقة: آلاف الأفراد قِيسوا وجُدولوا وفُرزوا في الطبقات العرقية التي جلبتها البعثة معها، توتسي «حاميون»، وهوتو «بانتو»، وتوا «أقزام». ولم يختبر المسح فرضية الحاميين؛ بل افترضها، ونشر افتراضاته نتائج، مكتملةً بمتوسطات إلى المليمتر. فقياس الروانديين بدأ هنا، تحت ألمانيا، علمًا؛ وستكرره بلجيكا إدارةً.⁷

ولم تكن نتائج الحماية الألمانية محايدة، وهذا هو الجزء الذي تغفله عادةً دعوى أن الاستعمار الألماني في رواندا كان خفيف اليد.

• جمّد فصيلًا في السلطة. فصار الفائزون في روتشونشو الحكومةَ الدائمة، معزولين عن التنازع الداخلي الذي كان يقيّد أي بلاط من قبل.
• وأكمل فتح الشمال، في الحادثة التي يصفها القسم التالي.
• وصلّب الفئات. فبلاط يُقال له من حماته إن سلطته قائمة على تفوّق عرقي لديه كل سبب للموافقة.

جرح الشمال

لم تُدمج مرتفعات الشمال الغربي (موليرا، وبوشيرو، وبوكونيا، وتلال روكيغا) في المملكة دمجًا كاملًا قط. فالأرض هناك كانت تحوزها السلالات تحت رعاتها، الأباكوندي؛ وكان روابوغيري قد أغار على المنطقة ولم يُدرها؛ وأهلها يدفعون للبلاط قليلًا ويعدّون مشايخه أجانب. وبعد 1900 بدأ البلاط، ومعه الآن الدعم الألماني ومحطة بعثة في رواتزا وسط المنطقة، يدفع مشايخ الجنوب والتزامات الجنوب إلى تلال الشمال، فدفع الشمال في المقابل.

وفي 1910 قُتل الأب بولان لوبياس، رئيس بعثة رواتزا، في مواجهة مع رأس السلالة الشمالي روكارا، وهي مشاجرة نبتت من هذا التنازع بعينه على الماشية والأرض ومن يأمر من. وتلت حملات تأديبية. ثم، في 1911–1912، وجدت المقاومة رايتها: ندونغوتسي، مدّعٍ يزعم النسب من روتاريندوا المقتول، أي يزعم أنه الخط الشرعي في وجه مغتصبي روتشونشو. واجتمع حوله مظلومو الشمال: روكارا وأقاربه، وسلالات هوتو تدافع عن حقوق أرض الأباكوندي، وقائد الحرب التوّي باسيبيا وعصابته. ولبضعة أشهر في أوائل 1912 سيطرت الحركة على معظم الشمال.

وحسم الردّ الألماني الأمر. فسار رتل بقيادة الملازم غودوفيوس، ومعه مساعدون من البلاط، شمالًا في أبريل 1912: فقُتل ندونغوتسي في معسكره، واستُدرج باسيبيا وأُطلق عليه الرصاص، وأُسر روكارا وشُنق. وانتهت الانتفاضة في أسابيع. ومعناها: أن سلطة الملكية على الشمال الغربي أُرسيت، في ذاكرة أحياء رأوا 1959، ببنادق ألمانية تعمل لصالح بلاط جنوبي يعدّه الشماليون أجنبيًا. ولم تنسَ المنطقة ذلك قط: فأشرس عنف 1959–1960 وقع في الشمال، مصوَّبًا إلى مشايخ يُذكرون فرضًا حديثًا، والجمهورية الثانية في الفصل 24، جمهورية هابياريمانا، كانت قبل كل شيء ثأرًا شماليًا غربيًا من الجنوب. ولم يُخلق الصدع بين الشمال والجنوب الذي يجري تحت السياسة الرواندية الحديثة سنة 1912، لكن 1912 هي حيث سُلِّح.⁸

الآباء البيض

وصلت جمعية مبشّري إفريقيا (الآباء البيض، التي أسسها الكاردينال لافيجري) إلى رواندا في فبراير 1900 تحت المطران هيرث وفتحت أول بعثة في سافي. ووصلوا ببركة الألمان وصاروا سريعًا أبعد مؤسسة أوروبية أثرًا في البلد، للأسباب التي عرضها الفصل 10: كانوا كثيرين، وبقوا، وتعلّموا الكينيارواندا، وأداروا المدارس، وكانوا في كل مكان.

وجغرافيا المحطات الأولى تروي حكايتها. فقد قامت سافي قرب نيانزا، في فلك البلاط؛ وتبعتها زازا في غيساكا، وهو شرق ضُمّ حديثًا ولا يحمل للبلاط ودًّا؛ ونيوندو سنة 1901 ورواتزا سنة 1903 زرعتا البعثة في الشمال الغربي غير المُخضَع. والبلاط، وقد عجز عن رفض قساوسة حماته، منح المحطات تفضيليًا حيث قبضته أضعف. وصارت كل محطة سريعًا مركز سلطة منافسًا على تلّها، تفصل في النزاعات وتؤوي الزبائن وتأمر بالعمل كشيخ، فخلص بلاط موسينغا، بحق، إلى أن المسيحية عصيانٌ يلبس ثوب الكهنوت.

ولاستراتيجيتهم قوس موثّق، والقوس يهمّ.

الطور الأول: دين الفقراء. كان البلاط معاديًا، فجاء المتحوّلون الأوائل بنسبة أعلى من الهامش: الفقراء، والمهجَّرون، ومن هم على خلاف مع مشايخهم. وكان المبشرون يُرون أحيانًا، ويرون أنفسهم أحيانًا، مصدر حماية بديلًا من المشايخ. ويوثّق تاريخ إيان لندن الاحتكاك الناتج بين المبشرين والبلاط، وهو احتكاك انتهى في رواتزا، كما رأينا، بمقتل قسّ.⁹

الطور الثاني: نصِّر القمة. فقد أنتج ذلك النهج متحوّلين لا سلطة، وكانت عقيدة لافيجري تفضّل دائمًا العمل عبر النخب القائمة. ومن عشرينيات القرن العشرين، وبحسم في العشرينيات والثلاثينيات، أعادت البعثة توجيه نفسها نحو البلاط والطبقة المشيخية. وصارت المعمودية شرط مسيرة. ونظام مدارس النخبة الذي تلا كان عمليًا معهد الدولة الاستعمارية الإكليريكي.

وكُتبت النظرية في إثنوغرافيتهم. فقد تبنّت الكتابة التبشيرية عن رواندا الإطار الحامي وفصّلته: التوتسي موصوفين أرستقراطيين بالفطرة، أرقّ ملامح وأرفع ذكاءً، من أصل إثيوبي أو سامي، مولودين للأمر. وحاجّ الأب (ثم المطران) ليون كلاسّ، الشخصية الكنسية المهيمنة بين الحربين، في مراسلات رسمية بأن طبقة التوتسي المشيخية أداة الإدارة التي لا غنى عنها، وحذّر من استبدال عامّة بهم. وأصغت الإدارة الاستعمارية، لأن كلاسّ يعرف البلد وهم لا يعرفونه.¹⁰

ما فعله الاتصال فعلًا

يجدر الدقة في الدعوى السببية، لأن الصيغتين الفجّتين كلتيهما خاطئتان.

الصيغة الخاطئة الأولى: «اخترع الأوروبيون الهوتو والتوتسي.» لم يفعلوا. فالفئات موجودة، وحملت نتائج مادية حقيقية، والأوبوريتوا (التزام العمل المفروض على زرّاع الهوتو) كان يشتد أصلًا في عهد روابوغيري قبل وصول أي أوروبي.

الصيغة الخاطئة الثانية: «كانت الفئات جماعات عرقية قديمة سجّلتها أوروبا لا غير.» خاطئة أيضًا، كما عرض الفصل 22 مطوّلًا: فالفئات كانت اجتماعية، ومتفاوتة إقليميًا، وقابلة للاختراق في الاتجاهين.

وما حدث فعلًا أدقّ وأشدّ إدانة. أخذت أوروبا تراتبًا اجتماعيًا سائلًا متنازعًا متفاوتًا محليًا وأعطته أربعة أشياء لم تكن له قط: تفسيرًا عرقيًا (الأصل الحامي)، ومفردات علمية (فراجير تشيكانوفسكي)، ووجودًا إداريًا (سجلات مكتوبة، وأخيرًا بطاقة الهوية في الفصل 24)، واحتكارًا (تحالفًا مع فصيل واحد، مسنودًا بالبنادق التي ظهرت في شانغي واستُعملت سنة 1912). حوّلت تدرّجًا إلى حدّ.

الحرب والمجاعة والتسليم

بلغت الحرب العالمية الأولى رواندا سنة 1914 حربَ حدود من دوريات وقصف عبر بحيرة كيفو، وفي ربيع 1916 غزوًا: عبرت ألوية استعمارية بلجيكية الحدود، وسقطت كيغالي في 6 مايو 1916. وانسحبت الحامية الألمانية شرقًا في الانسحاب الطويل لحملة ليتوف-فوربك في شرق إفريقيا، واستراتيجيتها المشهورة في تقييد جيوش الحلفاء دُفع ثمنها، على الجانبين، طعامًا مصادَرًا وحمّالين مسخَّرين.

ودفعت رواندا حصتها. فقد عاش الجيشان على التلال؛ وأُخذ الرجال حمّالين بالآلاف؛ وذهبت البذور والماشية في قوافل الإمداد. وكانت النتيجة، في 1916–1918، مجاعة رومانورا، التي قتلت عشرات الآلاف، مركّزة في الشمال الغربي، المنطقة نفسها التي كُسرت سنة 1912. وهي أولى مجاعتي الحقبة الاستعمارية الكبريين (ويسجّل الفصل 24 الثانية، روزاغايورا، في 1943–1944)، ومثل الثانية لم تكن حدثًا طبيعيًا: كانت حسابَ الاستخراج مُجرًى على سكان بلا احتياطي.¹¹

وفي 1922 أقرّت عصبة الأمم الإدارة البلجيكية لرواندا-أوروندي بموجب نظام الانتداب في المادة 22، «الأمانة المقدسة للحضارة» التي تتبّع الفصل 14 نسبها.

ورثت بلجيكا مملكةً صار بلاطها معتمدًا على الدعم الأوروبي، ومناطقها الشمالية فُتحت للتوّ بعون أوروبي ثم جُوّعت، ونخبتها تُنصَّر، وبنيتها الاجتماعية شُرحت للجميع، مطبوعةً وفي الفصول الدراسية، مسألةَ عرق.

وما فعلته بلجيكا بذلك الميراث هو الفصل 24، وقد بدأ بمطبعة.

الحواشي

1. John Hanning Speke، Journal of the Discovery of the Source of the Nile (إدنبره: Blackwood، 1863)، وبخاصة الفصل عن تاريخ أوغندا. ↩
2. Jean-Pierre Chrétien، The Great Lakes of Africa: Two Thousand Years of History، ترجمة Scott Straus (نيويورك: Zone، 2003)، عن تفصيل المستكشفين والمبشرين للإطار الحامي؛ Edith R. Sanders، «The Hamitic Hypothesis: Its Origin and Functions in Time Perspective»، Journal of African History 10:4 (1969)، ص 521–532، يتتبّع تحولات العقيدة المتعاقبة. ↩
3. Sanders، «The Hamitic Hypothesis»؛ Mahmood Mamdani، When Victims Become Killers (برينستون: Princeton University Press، 2001)، الفصل 2. ↩
4. Jan Vansina، Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom (ماديسون: University of Wisconsin Press، 2004)، عن حكم روابوغيري والتصلّب المتأخر للفئات؛ Alison Des Forges، Defeat is the Only Bad News: Rwanda under Musinga, 1896–1931 (ماديسون: University of Wisconsin Press، 2011)، الفصل 1. ↩
5. Des Forges، Defeat is the Only Bad News، الفصول 1–3، عن شانغي وروتشونشو والتطهير الذي تلا. ↩
6. Richard Kandt، Caput Nili: eine empfindsame Reise zu den Quellen des Nils (برلين: Reimer، 1904)؛ Des Forges، Defeat is the Only Bad News، عن حقبة المقيمية. ↩
7. Adolf Friedrich، دوق مكلنبورغ، In the Heart of Africa (لندن: Cassell، 1910)؛ Jan Czekanowski، Forschungen im Nil-Kongo-Zwischengebiet، المجلد 1 (لايبزغ: Klinkhardt & Biermann، 1917). وعن سياسات القياس، Chrétien، The Great Lakes of Africa، ص 282–297. ↩
8. Des Forges، Defeat is the Only Bad News، عن مقتل لوبياس وانتفاضة ندونغوتسي؛ Ian Linden، Church and Revolution in Rwanda (مانشستر: Manchester University Press، 1977)، عن رواتزا وبعثات الشمال؛ Mamdani، When Victims Become Killers، عن الباكيغا والانقسام بين الشمال والجنوب. ↩
9. Linden، Church and Revolution in Rwanda، الفصول 2–4. ↩
10. المصدر نفسه، ص 158–170؛ وكذلك Chrétien، The Great Lakes of Africa، ص 282–297، عن الإثنوغرافيا التبشيرية وآثارها السياسية. ↩
11. Des Forges، Defeat is the Only Bad News، عن سنوات الحرب ومجاعة رومانورا؛ Chrétien، The Great Lakes of Africa، عن عبء حملة شرق إفريقيا على المنطقة. ↩