rwandafacts
← جميع الفصول
الفصل № 25 · 1973 – 1994

الكنيسة وفرنسا والإبادة الجماعية

واحد من أكثر بلدان الأرض كاثوليكية، ورجال دين بين القتلة. كيف حدث ذلك، ومن سلّحه.

KigaliRoadblocks, prepared lists, and the cards of 1933Kanombe6 April 1994ETO KicukiroTwo thousand sheltering; the peacekeepers leftNyamataAround ten thousandNyangeThe church bulldozed on the people insideMurambiAround forty thousandBiseseroThe detachment left, and returned three days laterKabgayiThe seat of the ChurchThe Turquoise zoneJune–August 199450 kmN
أطلس أين وقع ذلك. The largest massacres took place inside churches, because in every previous wave of violence (1959, 1963, 1973) the church had been sanctuary. Nyamata, Nyange and Murambi are on this map for that reason. So is the shaded south-west: the "safe humanitarian zone" established by a French operation in the last month of the genocide, which covered the area still held by the government and its forces, and through which they walked out.
التسلسل الزمني

متى وقع ذلك

  1. 1 October 1990 The RPF crosses; Opération Noroît begins French paratroopers in Kigali, French instructors training an army that grows from 5,000 to over 30,000, and French soldiers checking Rwandan identity cards at roadblocks.
  2. December 1990 The Hutu Ten Commandments Any Hutu who marries, employs or befriends a Tutsi declared a traitor.
  3. March 1993 An international commission of inquiry reports Documenting the massacres of Tutsi civilians that had occurred repeatedly since 1990, rehearsals that killed thousands and produced no consequences at all.
  4. August 1993 The Arusha Accords Power-sharing, a transitional government, integration of the armies. For the hard core around the president’s family, an existential threat.
  5. from mid-1993 RTLM begins broadcasting Music, jokes and incitement, using a word that had been in circulation since 1963.
  6. 11 January 1994 The Dallaire cable Militia trained by the army, Tutsi registered in Kigali for extermination, arms caches distributed. He proposed to seize the weapons and was ordered instead to inform the president.
  7. 6 April 1994 The aircraft is shot down Who fired remains disputed. What followed within hours is not.
  8. 7 April 1994 The prime minister and ten Belgian peacekeepers killed An act calculated to remove the strongest contingent in the UN force. It worked.
  9. 21 April 1994 UNAMIR cut from 2,500 to 270 Two weeks into a genocide that was being reported daily. In the same period over a thousand Western soldiers arrived to evacuate foreign nationals, and left.
  10. June–August 1994 Opération Turquoise A safe humanitarian zone covering the area still held by the perpetrators.
  11. 1999–2000 The Carlsson and OAU inquiries Both conclude the genocide was preventable, the information was available, and the failure was one of political will.
  12. 2016 and 2017 The Rwandan bishops apologise; then Pope Francis For members of the church who participated, and for the sins and failings of the church and its members.
  13. March 2021 The Duclert report Heavy and overwhelming responsibilities; a colonial reflex; unwavering support for an openly racist regime; and blindness to a genocide visible in France’s own traffic.
The claim that nobody could have known is false, and has been formally found to be false by two independent inquiries. The information was available, the capacity existed, and it was deployed, to remove the people who mattered, and then withdrawn.

«على فرنسا مجموعة مسؤوليات ثقيلة وساحقة… بقيت عمياء أمام الإعداد لإبادة جماعية.»

— تقرير لجنة دوكلير، المعيَّنة من الرئيس الفرنسي والممنوحة الوصول إلى أرشيفات ميتران، مارس 2021

بين 7 أبريل ومنتصف يوليو 1994 قُتل ما بين 800 ألف ومليون إنسان في رواندا في نحو مئة يوم. وكان الجمهور الأعظم منهم توتسي، قُتلوا لأنهم توتسي؛ وكان عدد كبير هوتو قُتلوا لمعارضتهم القتل أو للاشتباه بذلك.

وواقعتان عن البلد تجعلان كتابة هذا الفصل ضرورية بدل تسجيل الرقم لا غير.

الأولى أن رواندا كانت من أشد بلاد الأرض مسيحية. فنحو تسعين في المئة من السكان مسيحيون، نحو ثلثيهم كاثوليك، بمعدلات حضور كنسي من أعلاها في إفريقيا. ووقعت أكبر المذابح داخل الكنائس، حيث ذهب الناس لأن الكنيسة كانت في كل موجة عنف سابقة (1959 و1963 و1973) ملاذًا. وشارك بعض رجال الدين.

والثانية أن الدولة التي نظّمت القتل كانت قد سُلّحت ودُرّبت ومُوّلت وحُميت دبلوماسيًا من فرنسا، التي خلصت لجنة مؤرخيها المعيَّنة رئاسيًا الآن (باستعمال أرشيفات الدولة الفرنسية نفسها) إلى أن على فرنسا مسؤوليات ثقيلة وساحقة.

الطريق إلى أبريل: 1990–1994

في 1 أكتوبر 1990 عبرت الجبهة الوطنية الرواندية (الحركة المسلّحة لجيل المنفى الموصوف في الفصل 26) من أوغندا إلى شمال رواندا. وكان ردّ النظام فوريًا على جبهتين: عسكري وخطابي.

عسكريًا، أرسلت فرنسا وبلجيكا وزائير قوات خلال أيام. وانسحبت بلجيكا سريعًا. وبقيت فرنسا. واستمرت عملية نورْوا من أكتوبر 1990 إلى ديسمبر 1993: مظليون فرنسيون في كيغالي، وضباط فرنسيون يشيرون على عمليات الجيش الرواندي، ومدرّبون فرنسيون (بعثات DAMI) يدرّبون جيشًا نما من نحو خمسة آلاف رجل إلى أكثر من ثلاثين ألفًا في ثلاث سنوات، وجنود فرنسيون يقفون على الحواجز و(وهذا موثّق في السجل البرلماني) يتفقّدون بطاقات الهوية الرواندية، بطاقات الفصل 24.1

ولم يكن الدافع عن رواندا حقًّا. كان عقيدة النفوذ الفرنسي في إفريقيا وما سماه المسؤولون الفرنسيون أنفسهم عقدة فشودة: فالجبهة تتكلم الإنجليزية، وجاءت من أوغندا، فقُرئت في باريس أداةً أنجلوساكسونية تتعدى على النطاق الفرنسي.

وخطابيًا، حوّل النظام والصحافة المتطرفة الغزو إلى طارئ عرقي. ففي ديسمبر 1990 نشرت مجلة كانغورا «وصايا الهوتو العشر»، التي أعلنت أن كل هوتي يتزوج توتسيةً أو يوظّف توتسيًّا أو يصادقه خائن، وطالبت الهوتو بالكفّ عن الرحمة. ومن 1993 بثّت إذاعة RTLM (خاصة، شعبية، يمولها مقربون من دائرة الرئيس) سيلًا من الموسيقى والنكات والتحريض، مستعملةً كلمة إنييِنزي، الصرصور، المتداولة منذ 1963.

وفي الأثناء نصّت اتفاقات أروشا، الموقّعة في أغسطس 1993، على تقاسم السلطة وحكومة انتقالية عريضة القاعدة ودمج الجيشين. وبالنسبة إلى النواة الصلبة حول عائلة الرئيس (الأكازو)، كانت أروشا تهديدًا وجوديًا، وكانت الإبادة، ضمن أمور أخرى، الجوابَ عنها.

التحذيرات، وما فُعل بها

الدعوى بأن أحدًا لم يكن ليعرف خاطئة، وقد ثبت رسميًا خطؤها في تحقيقين مستقلين.

في 11 يناير 1994 أرسل اللواء روميو دالير، قائد بعثة الأمم المتحدة، برقية إلى المقر في نيويورك ينقل فيها معلومات من مدرّب كبير في ميليشيا الإنتراهاموي: أن الميليشيا درّبها الجيش، وأنهم سجّلوا التوتسي في كيغالي للإبادة، وأنه ادُّعي معدل ألف قتيل في عشرين دقيقة، وأن مخابئ سلاح تُوزَّع. واقترح دالير مصادرة الأسلحة. فأُمر بألّا يفعل، وأُوعز إليه بإبلاغ الرئيس هابياريمانا: أي أن يخبر الحكومة بأن خطتها هي قد أُبلغ عنها.2

وكانت الاستخبارات البلجيكية ومنظمات حقوق الإنسان ولجنة تحقيق دولية في مارس 1993 قد وثّقت جميعًا مذابح مدنيي التوتسي التي تكررت منذ 1990 في كيبيليرا وبوغيسيرا وغيرهما، وهي عمليًا بروفات قتلت آلافًا ولم تنتج أي عاقبة على الإطلاق.

المئة يوم، والانسحاب

في 6 أبريل 1994 أُسقطت طائرة الرئيس وهي تقترب من كيغالي. ومن أطلق النار ما زال محل نزاع ولا تتخذ هذه المدوّنة موقفًا فيه؛ وما لا نزاع فيه هو ما تلا خلال ساعات. أُقيمت الحواجز، واستُعملت قوائم مُعدّة، وقُتلت رئيسة الوزراء المعتدلة أغاتا أويلينغييمانا، ونُزع سلاح عشرة من حفظة السلام البلجيك الذين يحرسونها وقُتلوا، وهو فعل مقصود لإزالة أقوى وحدة في قوة الأمم المتحدة.

ونجح. فانسحبت بلجيكا. وفي 21 أبريل 1994، بعد أسبوعين من إبادة تُنقل يوميًا، صوّت مجلس الأمن على تقليص بعثة يوناميير من نحو 2500 جندي إلى 270.

وفي المدة نفسها وصل أكثر من ألف جندي غربي (فرنسيون وبلجيك وإيطاليون وأمريكيون) لإجلاء الرعايا الأجانب ثم غادروا. أجلوا المغتربين، وفي حالات موثّقة عدة، حيوانات المغتربين الأليفة، متجاوزين موظفين روانديين قُتلوا بعد رحيلهم. وفي المدرسة التقنية الرسمية في كيغالي انسحب حفظة السلام البلجيك من مدرسة لجأ إليها نحو ألفي شخص؛ وقُتل معظمهم فور مغادرتهم.

وفي الأثناء عملت الحكومة الأمريكية على تجنّب الكلمة. فقد أوعزت توجيهات وزارة الخارجية إلى المتحدثين بالقول إن «أفعال إبادة» ربما وقعت لا إن إبادة جارية، لأن اتفاقية منع الإبادة تنشئ التزامات. واكتشاف تلك التوجيهات سنة 1998 في وثائق رُفعت عنها السرية من أشدّ بنود سجل أي حكومة في تلك الحقبة عارًا.3

وخلص تحقيقان رسميان لاحقان (التحقيق المستقل للأمم المتحدة بقيادة إنغفار كارلسون سنة 1999، وفريق منظمة الوحدة الإفريقية سنة 2000) إلى أن الإبادة كانت قابلة للمنع، وأن المعلومات كانت متاحة، وأن الإخفاق كان في الإرادة السياسية.

الكنيسة

والآن السؤال الذي يجب طرحه صراحةً: لماذا لم توقف الكنيسة الكاثوليكية في رواندا هذا؟

لأنها لم تكن خارج الدولة. فرئيس أساقفة كيغالي فنسنت نسِنغييومفا جلس في اللجنة المركزية للحزب الحاكم منذ 1976؛ وضغط الفاتيكان عليه للاستقالة من المنصب في منتصف الثمانينيات فبقي فيه حتى 1990. وكان أيضًا معرّفًا شخصيًا لزوجة الرئيس. وكانت الكنيسة أكبر مؤسسة في البلد بعد الدولة، تدير معظم المدارس وكثيرًا من المستشفيات، وتحوز ممتلكات ضخمة. كانت جهازًا من أجهزة المؤسسة الحاكمة لا ضابطًا لها.

ولأنها بنت الفئات. تتبّع الفصلان 23 و24 الخط: فالإثنوغرافيا التبشيرية جعلت نظرية الحاميين حسًّا مشتركًا رونديًا؛ ودافع المطران كلاسّ عن حكم مشايخ التوتسي بألفاظ عرقية في العشرينيات والثلاثينيات؛ وشرح المونسنيور بيرودان اللامساواة بألفاظ عرقية سنة 1959. ومؤسسة قضت سبعين سنة تعلّم أن في رواندا عرقين لم تكن في وضع جيد، سنة 1994، لتقول إنه ليس فيها ذلك.

ولأن بياناتها كانت ملتبسة حين كان الأمر مهمًّا. فبين 1990 و1994 أصدرت الهيئة نداءات للسلام والهدوء تدين العنف عمومًا وتتجنب تسمية الأيديولوجيا ولا الحزب ولا الصحافة التي تنظّمه. ولم يكن ثمة حرمان كنسي للمنظّمين، ولا تعليم من المنبر بأن المشاركة تعني الهلاك، ولا إغلاق للكنائس في وجه القتلة.

ولأن بعض رجال دينها شاركوا. وليست هذه مسألة ادّعاء. إنها مسألة إدانة:

  • الأب أثاناز سيرومبا، كاهن أبرشية نيانغي، أمر بجرف كنيسته هو بالجرافات وفيها نحو 1500 إلى 2000 شخص لاجئين. وأدانته المحكمة الجنائية الدولية لرواندا وحُكم عليه في الاستئناف سنة 2008 بالسجن المؤبد. وكان يعيش ويخدم كاهنًا في إيطاليا باسم آخر.
  • الراهبتان غرترود موكانغانغو ومريم كيسيتو موكابوتيرا، من دير سوفو، أدانتهما هيئة محلفين بلجيكية سنة 2001 في ما يتصل بوفاة آلاف اللاجئين في الدير، بما في ذلك توفير البنزين المستعمل لحرق مبنى وفيه أناس.
  • الأب إيمانويل روكوندو، وهو قسّ عسكري، أدانته المحكمة الجنائية الدولية سنة 2009 بالإبادة والقتل وجرائم أخرى.

ويجب أن يوضع في مقابل ذلك القساوسة والراهبات والمسيحيون العلمانيون الذين خبّأوا الناس ورفضوا تسليم القوائم وقُتلوا لأجل ذلك. وكانوا كثيرين. والواقعتان صحيحتان، وقد قالت المؤسسة ذلك الآن متأخرةً: فقد أصدر أساقفة رواندا الكاثوليك اعتذارًا في نوفمبر 2016 عن أعضاء في الكنيسة شاركوا، وفي مارس 2017 طلب البابا فرنسيس الصفح من رئيس رواندا وشعبها عن خطايا الكنيسة وأعضائها وتقصيرهم. وكان البابا يوحنا بولس الثاني قد أدان الإبادة سابقًا مصرًّا على أن الكنيسة بما هي كنيسة لا تُحمَّل مسؤولية سيئات أعضائها، وهو تمييز صعُب على كثير من الروانديين قبوله من مؤسسة قضت قرنًا تنسب إلى نفسها فضل التكوين الأخلاقي للبلد.4

وثمة جماعة واحدة في رواندا تقف مثالًا مضادًّا، وتستحق التسمية. فالأقلية المسلمة في البلد، ولعلها واحد أو اثنان في المئة من السكان سنة 1994، لم تشارك في القتل بوصفها جماعة. والباحثون الذين ذهبوا يبحثون عن النمط وجدوا الشيء نفسه في كل مكان: فالمساجد لم تصر مواقع مذابح كما صارت الكنائس، وصارت أحياء المسلمين مثل نياميرامبو في كيغالي معروفة أماكنَ يمكن إخفاء التوتسي فيها، ووعظ الأئمة ضد القتل وهو يقع، في اللحظة التي كان الوعظ ضده يحمل فيها ثمنًا. والسبب الذي قدّمته الجماعة نفسها هو مقصد هذه المدوّنة كلها. فقد رفض مسلمو رواندا صراحةً الأيديولوجيا العرقية التي بُنيت للفصل بين الهوتو والتوتسي: ففي تعليمهم لا مسلمون هوتو ولا مسلمون توتسي، بل مسلمون فحسب. وجماعة لم تقبل الفئات الحامية قط لم يكن لديها ما تفعّله في أبريل 1994. وقد وُجدت استثناءات فردية سجّلها الباحثون، لكنها كانت نادرة، وأدانتها قيادة الجماعة نفسها في حينه، وهو بالضبط ما لم تفعله هيئة الكنيسة. ولم يفت التباينُ الروانديين: ففي السنوات التالية للإبادة ارتفعت التحوّلات إلى الإسلام ارتفاعًا حادًّا، بدافع، كما قال المتحوّلون، من ذكرى من فتحوا أبوابهم.5

داخل النصب التذكاري للإبادة في كنيسة نياماتا، والمقاعد مكدسة بملابس الضحايا
كنيسة نياماتا، وهي اليوم نصب تذكاري. قُتل هنا وفي الجوار المباشر نحو عشرة آلاف إنسان. وتُركت ملابس الموتى على المقاعد. جاء الناس إلى الكنيسة لأنها كانت في 1959 و1963 و1973 المكانَ الذي تأمن فيه.تصوير فاني شرتزر · ويكيميديا كومنز · CC BY-SA 3.0

فرنسا

وقد فحصت فرنسا نفسها الآن الحالةَ الفرنسية، وذاك ما يجعلها قابلة للاستشهاد لا للمساجلة.

ففي 2019 عيّن الرئيس ماكرون لجنة مؤرخين برئاسة فنسان دوكلير بوصول غير مسبوق إلى الأرشيفات الرئاسية والدبلوماسية والعسكرية والاستخبارية لحقبة ميتران. وجاء تقريرها، المسلَّم في مارس 2021، في نحو ألف صفحة. ونتائجه:

  • تحملت فرنسا مسؤوليات ثقيلة وساحقة في الأحداث المفضية إلى الإبادة.
  • وقادت السياسةَ الفرنسية ردّةُ فعل استعمارية وخوفٌ من التمدد الأنجلوفوني، وحافظت على دعم لا يتزعزع لنظام عنصري صراحةً.
  • وبقيت فرنسا عمياء أمام إعداد إبادة كانت ظاهرة في مراسلاتها الدبلوماسية والاستخبارية نفسها.
  • ولم تجد اللجنة دليلًا على أن فرنسا كانت متواطئة بمعنى مشاركة نية الإبادة، وهي خلاصة نازعها باحثون روانديون وتقرير «ميوز» المفوَّض منفصلًا بوصفها كريمة أكثر مما ينبغي، مع قبولهم السجل الوقائعي الذي أرسته اللجنة.6

ومسألتان محددتان تبقيان الأصعب.

السلاح بعد الحظر. وثّقت هيومن رايتس ووتش تسليمات أسلحة إلى القوات الرواندية المهزومة عبر غوما بعد حظر الأمم المتحدة على السلاح في 17 مايو 1994، وفحصت البعثة البرلمانية الفرنسية سنة 1998 التسليمات الفرنسية في المدة السابقة له. وما زال التسلسل الزمني لما سُلّم وممن وبأي علم رسمي محل نزاع في التفاصيل؛ أما استمرار جيش إبادي في تلقي السلاح فليس كذلك.

بيسيسيرو. أثناء عملية تركواز (التدخل الفرنسي الذي أذن به مجلس الأمن في يونيو 1994، في الشهر الأخير من الإبادة)، صادفت مفرزة فرنسية ناجين توتسي في تلال بيسيسيرو أخبروها أن الناس يُطاردون ويُقتلون هناك. وغادرت المفرزة وعادت بعد ثلاثة أيام. وقُتل عدة مئات في تلك المدة. وفحصت المحاكم الفرنسية الحادثة أكثر من عقدين؛ وفي 2018 أمر قضاة التحقيق بحفظ القضية، وأُيّد الحفظ سنة 2020، وهو قرار ما زالت جمعيات الناجين تنازعه.7

والأثر الأكبر لتركواز هو موضوع الفصل 27: فـ«المنطقة الإنسانية الآمنة» التي أقامتها في الجنوب الغربي صارت الممرّ الذي انتقلت عبره الحكومة المهزومة وجيشها وميليشياتها إلى زائير.

وفي مايو 2021 تكلّم ماكرون في نصب غيسوزي التذكاري في كيغالي. فاعترف بمسؤوليات فرنسا، وقال إن فرنسا وقفت إلى جانب نظام إبادي، وطلب هبة الصفح. ولم يستعمل كلمة اعتذار، وكان صريحًا في أن فرنسا لم تكن متواطئة. وكان ذلك، بهامش كبير، أبعد ما بلغه أي رئيس فرنسي.

لماذا لم يأتِ أحد

والسؤال الأخير لماذا لم يفعل العالم شيئًا، والجواب الذي تقدمه هذه المدوّنة هو ما كانت الحجة السابقة كلها تبني نحوه.

لم يكن التدخل مستحيلًا. فتقدير دالير (أن قوة مجهزة تجهيزًا سليمًا من نحو خمسة آلاف كان يمكن أن توقف القتل أو تقلّصه تقليصًا شديدًا في الأسابيع الأولى) ناقشه محللون عسكريون، لكن النقطة الأساسية تصمد: القوات اللازمة لإجلاء الأجانب وصلت خلال أيام. فالقدرة كانت موجودة. ونُشرت، واستُعملت لإخراج من يهمّون، ثم سُحبت.

قارن معاملة يوغسلافيا السابقة في السنوات نفسها: قوة أممية دائمة بعشرات الآلاف، وقوة جوية للناتو، وتغطية متصلة على الصفحات الأولى، ومحكمة جرائم حرب أُنشئت والحرب ما زالت جارية. والفرق في الموارد المخصصة للكوارث الأوروبية والإفريقية في الحقبة نفسها ليس خفيًا، ولا يحتاج مؤامرة لتفسيره. يحتاج فقط التقييم المتفاوت لحياة البشر الذي وثّقت الفصول من 8 إلى 14 تصنيعه وتشريعه وتدريسه.

وأضف السياق المباشر: فوفيات الجنود الأمريكيين في مقديشو في أكتوبر 1993 أنتجت توجيهًا رئاسيًا مصمَّمًا لإبقاء الولايات المتحدة خارج هذا النوع بعينه من العمليات. فكان الأثر الثاني لتدخل إفريقي واحد فاشل أن بلدًا إفريقيًا آخر تُرك ليُباد.

جماجم ضحايا محفوظة في نصب مورامبي التذكاري للإبادة في رواندا
مورامبي. وُجّه التوتسي إلى المدرسة التقنية هنا على يد مسؤولين محليين وقيل لهم إنهم سيُحمَون. وقُتل نحو أربعين ألف إنسان. ورُفع العلم الفرنسي فوق الموقع أثناء عملية تركواز، ووُجد لاحقًا ملعب كرة طائرة أُقيم فوق مقابر جماعية، وهي واقعة أثبتها محققون روانديون ونازعت السلطات الفرنسية تأويلها.ويكيميديا كومنز · ملكية عامة
حيث يجادل هذا الفصل نفسه

ثلاث نقاط أمانة. الأولى: ارتكبت الجبهة الوطنية الرواندية أيضًا جرائم خطيرة، أثناء الحرب وبعدها، منها قتل ثلاثة أساقفة وعشرة من رجال الدين في غيتاراما في يونيو 1994، وقد أدانت محاكم عسكرية رواندية أربعة جنود بذلك، وقتلٌ انتقامي لمدنيي الهوتو وثّقته منظمات حقوق الإنسان. ويتناول الفصل 28 الاتهامات الأوسع مباشرةً لا التفافًا. الثانية: مسؤولية فرنسا ثقيلة وثابتة؛ أما تهمة التواطؤ بالمعنى القانوني ففحصها مؤرخون والأرشيفات أمامهم ولم تثبت، وتنقل هذه المدوّنة ذلك بدل تجاوزه. الثالثة: دور بلجيكا في 1959 و1933 (الفصل 24) هو السببي الأعمق على الأرجح، وانسحاب بلجيكا المفاجئ في أبريل 1994 أزال أفضل الوحدات تجهيزًا في البلد في اللحظة الحاسمة.

وليس شيء من هذا دفاعًا. إنه الفرق بين مدوّنة ومرافعة.

ويتحول الفصل 26 إلى القوة الوحيدة التي أوقفت القتل فعلًا.

الحواشي

  1. الجمعية الوطنية الفرنسية، Rapport d'information de la mission d'information sur les opérations militaires menées par la France, d'autres pays et l'ONU au Rwanda entre 1990 et 1994 (تقرير كيليس)، 1998؛ Gérard Prunier، The Rwanda Crisis (نيويورك: Columbia University Press، 1995)، الفصل 4. ↩
  2. برقية 11 يناير 1994، «Request for Protection for Informant»، صدرت عبر أرشيف الأمن القومي؛ Roméo Dallaire، Shake Hands with the Devil (تورنتو: Random House Canada، 2003). ↩
  3. Samantha Power، «Bystanders to Genocide»، The Atlantic، سبتمبر 2001؛ والوثائق الأساس في مجموعة رواندا بأرشيف الأمن القومي. ↩
  4. Timothy Longman، Christianity and Genocide in Rwanda (كامبريدج: Cambridge University Press، 2010)، هي المعالجة الأكاديمية المعيارية؛ وانظر أيضًا Carol Rittner و John K. Roth و Wendy Whitworth (محررون)، Genocide in Rwanda: Complicity of the Churches? (سانت بول: Paragon House، 2004). وأحكام المحكمة الجنائية الدولية لرواندا: Prosecutor v. Seromba، ICTR-2001-66-A (دائرة الاستئناف، 12 مارس 2008)؛ Prosecutor v. Rukundo، ICTR-2001-70-T (2009). ↩
  5. Kristin Doughty و David Moussa Ntambara، Resistance and Protection: Muslim Community Actions During the Rwandan Genocide (كامبريدج، ماساتشوستس: CDA Collaborative Learning Projects، 2005)؛ Emily Wax، «Islam Attracting Many Survivors of Rwanda Genocide»، The Washington Post، 23 سبتمبر 2002؛ Longman، Christianity and Genocide in Rwanda، عن المقارنة بالكنائس. ↩
  6. Commission de recherche sur les archives françaises relatives au Rwanda et au génocide des Tutsi، La France, le Rwanda et le génocide des Tutsi (1990–1994) (باريس: Armand Colin، 2021)؛ Levy Firestone Muse LLP، A Foreseeable Genocide: The Role of the French Government in Connection with the Genocide Against the Tutsi in Rwanda (2021). ↩
  7. Human Rights Watch، Rwanda/Zaire: Rearming with Impunity (مايو 1995)؛ وعن بيسيسيرو، تقارير Patrick de Saint-Exupéry، Complices de l'inavouable: la France au Rwanda (باريس: Les Arènes، 2009)، والقرارات القضائية الفرنسية المتعاقبة. ↩
الشخصيات

من كان طرفًا في ذلك

  1. شخصيات

    Roméo Dallaire

    b. 1946 Force commander, UNAMIR

    The mandate he was refused

    His cable of 11 January 1994 reported the militia training, the registration of Tutsi in Kigali for extermination, and the distribution of arms caches. He proposed to seize the weapons; New York refused and told him to inform the president. His later assessment, that a properly equipped force of around 5,000 could have stopped or drastically reduced the killing, is debated. What is not debated is that over a thousand Western soldiers arrived within days, to evacuate foreigners.

    Dallaire, Shake Hands with the Devil (2003)

  2. شخصيات

    Agathe Uwilingiyimana

    1953 – 1994 Prime Minister of Rwanda

    The transitional settlement

    A moderate Hutu prime minister, murdered on the morning of 7 April 1994. The ten Belgian peacekeepers guarding her were disarmed and killed, an act calculated to remove the strongest contingent in the UN force. It worked: Belgium withdrew, and on 21 April the Security Council cut UNAMIR from about 2,500 troops to 270.

  3. تكتلات

    The akazu

    "the little house"

    c. 1980 – 1994 The circle around the president’s family

    Against Arusha, at any cost

    The hard core of the regime (family, northwestern clients, army officers, businessmen), for whom the Arusha Accords of August 1993, with their power-sharing and army integration, were an existential threat. The genocide was, among everything else it was, the answer to a negotiated settlement that would have ended their monopoly.

    Des Forges, Leave None to Tell the Story (1999)

  4. تكتلات

    Interahamwe

    "those who attack together"

    1992 – 1994, and after Youth militia of the ruling party

    Hutu Power

    Trained from 1992 by the army, and the primary non-state force in the killing. In January 1994 a senior trainer told the UN force that Tutsi had been registered in Kigali for extermination and that a rate of a thousand killings in twenty minutes was claimed. The commander proposed to seize the arms caches and was ordered instead to inform the president: that is, to tell the government its own plan had been reported.

    Des Forges, Leave None to Tell the Story (1999)

  5. تكتلات

    RTLM

    Radio Télévision Libre des Mille Collines

    1993 – 1994 Private radio station

    The president’s circle

    Music, jokes, phone-ins and incitement, using the word inyenzi — cockroach — that had been in circulation since 1963. Its organisers, and those of the magazine Kangura, were convicted at Arusha in the Media Trial. Two generations of Rwandans had already been taught in mission classrooms that Tutsi were foreign invaders from the north; the radio did not have to introduce the idea.

    ICTR, Nahimana et al. (the Media Trial)

  6. شخصيات

    Vincent Nsengiyumva

    1936 – 1994 Archbishop of Kigali

    The establishment he sat on

    He sat on the central committee of the ruling party from 1976 and remained on it until 1990, after the Vatican had pressed him to resign the position, and was personal confessor to the president’s wife. The church was the country’s largest institution after the state and ran most of its schools. It was an organ of the establishment, not a check on it, which is most of the answer to why it did not stop what happened.

    Longman, Christianity and Genocide in Rwanda (2010)

  7. شخصيات

    Athanase Seromba

    b. 1963 Parish priest at Nyange

    Convicted

    He ordered the bulldozing of his own church with roughly 1,500 to 2,000 people sheltering inside, and was sentenced on appeal in 2008 to life imprisonment. He had been located in 2001 by a journalist, living and serving as a priest in Italy under a different name. Against him must be set the priests and nuns who hid people, refused to hand over lists, and were killed for it. Both facts are true.

    ICTR, Prosecutor v. Seromba (2008)

  8. شخصيات

    Vincent Duclert

    b. 1961 Historian; chaired the French archives commission

    The archives, opened

    His commission was given unprecedented access to the presidential, diplomatic, military and intelligence archives of the Mitterrand period, and reported in 2021 in about a thousand pages: heavy and overwhelming responsibilities, a colonial reflex, unwavering support for an openly racist regime, and blindness to a genocide visible in France’s own traffic. It found no evidence of complicity in the legal sense, a conclusion disputed as too generous, by people who accept the factual record it established.

    La France, le Rwanda et le génocide des Tutsi (2021)

rwandafacts سجلّ علميّ موثَّق بالمصادر.
المحتوى مذيَّل بالحواشي؛ والتصحيحات مرحَّب بها.