Kopuş Varsayımı

Derin geçmişten sağ çıkan ahlak sistemleri neden ne en yumuşak ne de en zalim olanlardı.

İnsan toplulukları kozmolojilerini bir listeden seçmedi. Hikâyeleri kendilerini savunmasız bırakan topluluklar yutuldu; hikâyeleri sınırsız iç yağmaya ruhsat veren topluluklar kendi kendilerini yedi. Tarihsel kayda ulaşan her şey bu iki basınçtan geçerek süzülmüştü; sonradan gelen dinler hakkında pek çok şeyi açıklayan bir olgu.

Erken Yahudilik, imparatorlukların taşıma bandı ve imparatorlukların hayatta kalmak için neden tüketmeyi sürdürmek zorunda olduğu.

Küçük bir dağlık halk, bin yıl boyunca hep başkaları tarafından yönetildi: Asur, Babil, Pers, Ptolemaioslar, Selevkoslar, Roma. Bundan işgale saplanmış bir dinî edebiyat doğdu; Roma’dan ise bir imparatorluğun gerçekte ne olduğuna dair günümüze kalan en açık tablo: ele geçirdiğini tükettiği için büyümeyi sürdürmek zorunda olan bir çıkarım makinesi.

Sömürgeleştirilmiş bir Celileli, işgal altındaki bir tapınakta bir protesto ve Roma’nın isyana ayırdığı ceza.

On dokuz yüzyıllık imparatorluk teolojisi soyulduğunda geriye kalan okunaklıdır: bağımlı bir krallıktan çıkmış, Sezar’ınki olmayan bir krallık ilan eden ve devlet tarafından Roma’nın asilere ve kaçak kölelere sakladığı usulle idam edilen bir taşra vaizi. Davanın siyaseti kaynaklara sonradan giydirilmiş modern bir yorum değildir. Kaynakların kendisidir.

Diaspora kanadı nasıl kazandı ve İsa’nın kardeşinin önderliğindeki Kudüs kilisesi kayıtlardan nasıl silindi.

Hıristiyanlıktaki ilk büyük kavga Teslis üzerine değildi. Yahudi olmayan mühtedilerin Yahudi olmak zorunda olup olmadığı, onun da ardında hareketin kime ait olduğu üzerineydi. Yakup ölerek kaybetti; Kudüs yerle bir edilerek kaybetti; Pavlus, Roma’nın birbirine bağladığı şehirlere mektuplar yazarak kazandı. Hıristiyanlığın sonradan dönüştüğü hemen her şey bu sonuçtan türer.

Üç kuşakta zulüm gören mezhepten imparatorluk dairesine.

Konstantin Hıristiyanlığa ihtida etmekten çok onu askere aldı. Yetmiş yıl içinde, idam edilmiş bir taşra asisinin hareketi fermanlar yayımlıyor, imparatorların topladığı konsiller yapıyor, piskoposları memur olarak istihdam ediyor ve zulüm aygıtını kendi muhaliflerine çeviriyordu. Ortaya çıkan teoloji, onu evlat edinen devletin parmak izlerini taşır.

Hangi incillerin kutsal metin olduğuna kim karar verdi ve kaybeden taraf neye inanıyordu.

Üç yüzyıl boyunca Yeni Ahit yoktu; yalnızca yarışan derlemeler, yarışan Mesihler ve yarışan cemaatler vardı. Kanon; Markion’la, Valentinusçularla, Ebionitlerle, Ariusçularla ve Donatistlerle tartışma içinde derlendi ve nihayet imparatorların çağırdığı, orduların dayattığı konsillerce sabitlendi. Kazananlar ardından kaybedenlerin kitaplarını imha etti; Nag Hammadi’nin bir şok olmasının nedeni budur.

Derlenmiş bir kutsal kitap, yamalarla dikilmiş bir tanrılık ve köleliği yasaklayan tek bir satırın yokluğu.

Hıristiyanlık bir bileşimdir: Yahudiye apokaliptiği, Yunan metafiziği, Roma idaresi ve daha sonra Avrupa hukuku, görünür dikişlerle birbirine tutturulmuştur. Bu bölüm dikişleri ciddiye alır: birbiriyle çelişen doğum ve diriliş anlatıları, Teslis’in söz dağarcığının dördüncü yüzyılda icadı, cehennem öğretisi; sonra da belirleyici soruyu sorar: bütün bunların neresinde kölelik yasaklanmıştır?

İnsanları renklerine göre tasnif eden ilk Avrupa metni, bir köle baskını için ısmarlanmış bir savunmaydı.

1444’te Portekiz saray vakanüvisi Gomes Eanes de Zurara, Lagos’ta 235 esirin paylaştırılmasını anlattı ve bunun neden haklı olduğunu açıklaması gerekiyordu. Irk o açıklamaydı. Atlantik köle ticaretine yol açmadı; onu işletmek için imal edildi, papalık fermanıyla kutsandı, sömürge hukukunda katılaştı ve o günden beri küresel kast sistemini biçimlendiriyor.

İstilacıların ne bulduğu, bununla ne yaptığı ve kendi çağdaşlarının onlar hakkında ne söylediği.

Kolomb’un kendi günlüğü, karşılıksız veren ve demir bilmeyen bir halkı kaydeder; sonra onlara ne yaptığını ise kendi idaresinin kayıtları kaydeder ve bu, kendi yüzyılının İspanyollarınca suç sayıldı. Daha kuzeyde İngiliz yerleşimciler, işlenmiş peyzajları ve gıda sistemleri kendilerini Avrupa’nın talep ettiği emeğin bir kesriyle doyuran toplumların ortasına indi ve bunu kayda vahşi doğa diye geçirdi.

Sömürgeciliğin vazgeçilmez kurumu tüfek değildi. Misyondu.

Dum Diversas’tan ve Requerimiento’dan Büyük Göller’in misyoner okullarına dek Hıristiyanlık; sömürgeciliğin onsuz işleyemeyeceği hukuk kuramını, ahlaki ruhsatı, personeli, dil politikasını ve dersliği sağladı. Bu, inancın dışından yöneltilmiş bir suçlama değildir. Kiliselerin bizzat tuttuğu evrak izidir.

Tarihin tek başarılı köle devrimine kendi özgürlüğünün faturası kesildi ve fatura 122 yıl ödendi.

Saint-Domingue, Fransa’nın en zengin mülküydü; köleleştirilmiş çoğunluğu plantasyon rejimini yıktı, Napolyon’un seferini yenilgiye uğrattı ve 1804’te bağımsızlık ilan etti. Dünyanın yanıtı önce karantina, sonra haraç oldu: 1825’te namlu zoruyla, köle sahiplerine tazminat olarak 150 milyon frank istendi. Haiti ibret yapılmalıydı ve yapıldı.

Fransa silahlanmış milleti icat etti; ona gösterilen tepki, karşılık verecek milletleri icat etti.

23 Ağustos 1793 kararnamesi bütün bir nüfusu savaşın emrine verdi ve bir devletin bir insandan ne isteyebileceğini değiştirdi. Napolyon bunu sanayileştirdi. Jena’da aşağılanan Prusya bunu kopyaladı ve kopyalayabilmek için askere alacağı bir Alman halkı imal etmek zorunda kaldı. Modern milliyetçilik büyük ölçüde bu silahlanma yarışının idari tortusudur.

Kitlesel okullaşma bir dili, bir hikâyeyi ve seferber edilebilir bir nüfusu standartlaştırdı.

Wilhelm von Humboldt’un reformları araştırma üniversitesiyle ve bir kendini yetiştirme idealiyle anılır. Dünyaya yayılan öteki yarısıydı: okuryazar erler, ortak bir anlatı ve ders programına itaat alışkanlığı üreten zorunlu, devlet onaylı, ulus çapında tektip öğretim. Okul ile levée en masse aynı projedir.

Sosyal Darwinizm imparatorluğun yanlış okunması değildi. İmparatorluğun kendini tarifiydi.

Irk hiyerarşisi, milletler arası rekabet ve en güçlünün hayatta kalması, erleri yetiştiren okullarda okutuluyordu. Sömürge pratiği (Küba’daki ve Güney Afrika’daki kamplar, Herero ve Nama soykırımı, Omdurman’daki makineli tüfek) laboratuvardı. 1914’te ve yeniden 1939’da Avrupa, herkesin üzerinde kusursuzlaştırdığı yöntemleri kendi üzerinde uyguladı.

Kasım 1932’de Nazi partisi oy kaybediyordu ve parasızdı. İktidar ona yine de teslim edildi.

Nazi oyu Kasım 1932’de iki milyon düştü, parti fiilen iflas etmişti ve Hitler, kendi çevresinin intihara eğilimli diye tarif ettiği bir hâldeydi. Ardından gelen, bir iktisadi krizin otomatik hükmü değil, kimliği belli adamların (Papen, Hugenberg, Schröder, sanayi ve toprak eliti) onu Sol’a tercih ederek aldığı bir karardı. İlk kamp tutsakları komünistler ve sendikacılardı. Kararı veren adamların neredeyse hiçbiri cezalandırılmadı.

İçeride koruma, dışarıda çıkarım ve karşı devrimi yöneten iki kardeş.

Her zengin ülke kendi sanayisini koruyarak tırmandı, sonra herkesten kapılarını açmasını istedi. Sömürgesizleşen devletler kendi kaynaklarını ellerinde tutmaya kalkınca yanıt tartışma olmadı: 1953’te Musaddık, 1954’te Árbenz, 1961’de Lumumba. Antikomünizm söz dağarcığıydı; kast sistemi içerikti ve açık beyaz üstünlüğünün emekliye ayrılmak zorunda kalmasının başlıca nedeni komünizmin varlığıdır.

Hıristiyan sağı kürtaj üzerinden seferber olmadı. Ayrımcı okullar üzerinden seferber oldu, sonra kendine bir sancak aradı.

Örgütleyiciler bunu bizzat söyledi: 1970’lerde beyaz evanjelikleri harekete geçiren, IRS’in ırk ayrımı akademilerinin vergi muafiyetine el atmasıydı. Kürtaj sonradan seçildi, çünkü işe yarıyordu. Ardında on dokuzuncu yüzyıldan kalma apokaliptik bir sistem (Darby’ci dispansasyonalizm) duruyordu; bu sistem 1980’lere gelindiğinde İsrail’deki marjinal bir tapınak hareketiyle kaynaşarak koşulsuz Hıristiyan Siyonizmini üretti.

Amerika, paylaşmak zorunda kalacağı bir şey yerine hiçbir şeyi seçmeyi sürdürüyor.

Entegrasyon geldiğinde kasabalar halka açık yüzme havuzlarını paylaşmak yerine toprakla doldurdu. Bu bir eğretileme değildir; oldu, defalarca oldu ve şablon budur. Uyuşturucuyla savaş, üniversite harçları, olmayan sağlık sistemi, sosyal devletin biçimi: her biri ırktan bağımsız bir dille savunuldu, her biri renk çizgisini izledi; George W. Bush’la başlayan haçlı ruhlu dış politika da aynı imgelemden beslendi.

Fosil sermaye biliyordu. Eskatolojisi bilimkurgudur ve mesihi araba satar.

Exxon’un kendi bilim insanları ısınmayı 1970’lerin sonunda doğru biçimde modelledi ve şirket yine de inkârı finanse etti. Emisyonların sorumluluğu, bu kronikteki her şey kadar eşitsiz dağılmıştır. Vaat edilen kaçış (Mars) fiziksel olarak erişilemezdir: radyasyon, perkloratlar, bir gebeliğin atlatabildiğine dair hiçbir kanıtımız olmayan 0,38 g. Bu eski bir vaat türüdür ve eski bir işi görmektedir.

Bilim dışladığında bilim; bilim içeri aldığında sağduyu. Ölçüt yer değiştirir; sabit olan dışlamadır.

1922’de Yüksek Mahkeme, Takao Ozawa’ya beyazın Kafkas ırkı demek olduğunu, bunun bilimsel bir olgu olduğunu söyledi. Üç ay sonra, bilimin Kafkas saydığı Bhagat Singh Thind’e beyazın sıradan adamın anladığı şey olduğunu söyledi. Beyazlık bir tarif değil bir üyeliktir: 1691’de Virginia yasasına yazıldı, İrlandalılar, İtalyanlar ve Yahudiler için yeniden müzakere edildi, 1965’ten sonra renk körlüğüne tercüme edildi ve şimdi manifestolarının ardında cesetler bulunan bir demografik panik sürümünü işletiyor.

Bir komplo tutuklanabilir. Kayıtların gösterdiği daha kötüdür: komplosuz işleyen bir yapı.

Beş yüzyıllık, eşgüdümlü görünen davranış ve hiçbir yerde bir komite yok: kronik durup nedenini açıklıyor. Ortak yetişme ve kesişen çıkarlar, koordinatörsüz koordinasyon üretir; seçkin okullar mirası liyakat olarak kutsar; hegemonya yönetenlerin dünya görüşünü sağduyu olarak yerleştirir; kendini kandırma ise operatörleri samimi kılar, çünkü en iyi yalancı yalanına inanandır. Dumanı tüten silahlar kamuya açık belgelerdir, gerçek komplolar birkaç yıl içinde sızar; tekdüze biçimde Yahudi bir kötü adamı olan komplo teorisinin kendisi de yapının kendi savunma mekanizmalarından biridir.

Nyiginya krallığı, toplumsal kategorileri ve Avrupa onun üzerine yeniden çizmeden önce gerçekte ne olduğu.

Sığır, tarım ve patron–müşteri ilişkileri üzerine kurulu merkeziyetçi bir krallık, ve sömürge yönetimi onları ırksal bir kayıt sicline dondurmadan önce "Hutu", "Tutsi" ve "Twa" sözcüklerinin gerçekte ne anlama geldiğine dair en titiz akademik okuma.

Speke’in gölgesi, Alman idare konağı ve yazıya geçirilen ilk kategoriler.

Avrupa Ruanda’ya bir kuramla geldi. Hami hipotezi (karmaşık her Afrika kurumunu mutlaka açık tenli, dışarıdan bir ırkın kurmuş olması gerektiği savı), von Götzen 1894’te sınırı geçmeden önce bagajdaydı. Küçücük bir Alman idaresi ile Beyaz Babalar ardından saray aracılığıyla yönetti, kuramı etnografyalarına yazdı ve onu geri öğretecek okulları kurdu.

1933 kimlik kartı, Piskopos Perraudin ve yöntemini değiştirmeden taraf değiştiren bir kilise.

Belçika, Almanya’nın yalnızca taslağını çizdiğini yaptı: üç şefliği tek şeflikte birleştirdi, burunları ölçtü ve 1933’te kimlik kartlarına “Hutu” ile “Tutsi” yazdırarak toplumsal bir kategoriyi devlet eliyle verilmiş bir ırka dönüştürdü. Yirmi altı yıl sonra, aynı ırk gramerini kullanarak ve Monsenyör Perraudin yönetimindeki Katolik hiyerarşisinin etkin yardımıyla, desteklediği ırkı değiştirdi. 1959 pogromları ve ardından gelen sürgün bunun sonucuydu.

Yeryüzünün en Katolik ülkelerinden biri ve katiller arasında din adamları. Bu nasıl oldu ve kim silahlandırdı.

1994 Ruandası yaklaşık yüzde 90 Hıristiyandı, büyük bölümü Katolikti ve başpiskoposu iktidar partisinin merkez komitesinde oturuyordu. Kiliseler ülkenin en büyük katliam alanlarına dönüştü. Fransa, soykırımı örgütleyen rejimi silahlandırdı, eğitti ve diplomatik olarak korudu; bunu artık kendi devlet eliyle kurulmuş soruşturma komisyonu da söylemiştir. Dış dünyanın müdahale etmeyişi bir ihmal değildi; bir karardı ve mantığı ırksaldı.

Devleti olmayan, adına layık bir sınır sığınağı ve dostu bulunmayan bir mülteci ordusu, Fransa’nın desteklediği bir devlete karşı.

Ruanda Yurtsever Cephesi, dünyanın vatansızlıklarını olağan saydığı, sürgünde doğmuş bir kuşağın siyasal öz örgütlenmesi olarak başladı. 1990 savaşının ilk günlerinde komutanını kaybetti, Virunga dağlarında Paul Kagame önderliğinde yeniden örgütlendi, Fransa’nın silahlandırdığı bir orduyu müzakereyle varılan bir anlaşmaya zorladı ve soykırım başladığında, Güvenlik Konseyi çekilirken onu zor kullanarak durdurdu.

Örgütleyiciler nereye gitti, onları kim korudu ve soykırımcı diaspora bugün ne yapıyor.

Turquoise Harekâtı, yenilmiş bir soykırım devletine Zaire’ye kadar eşlik etti; ordusu ve milisleri orada BM’nin doyurduğu kamplarda yeniden kuruldu ve sınır ötesi baskınlar düzenledi. Katliamlara karışan rahipler sessizce Avrupa cemaatlerine nakledildi. Zanlılar Paris’te ve Brüksel’de on yıllarca açıkça yaşadı. 1994’ün siyasi projesi ölmedi; yurt dışına taşındı, insan hakları söz dağarcığını öğrendi ve bugün Ruanda’yla mahkeme salonlarında ve basın bültenlerinde savaşıyor.

Kalkınma sicilinin gösterdiği, eleştirinin içeriği ve ikisini birbirinden ayırmanın yolu.

1994’te yerle bir edilmiş bir devletin bugün neredeyse evrensel bir sağlık sigortası, dünyanın en yüksek kadın milletvekili oranlarından biri ve otuz yıldan fazla uzamış bir ortalama ömrü var. Aynı zamanda sıkı yönetiliyor ve bu kroniğin elinin tersiyle itmediği gerçek, belgelenmiş eleştiriler var (doğu Kongo dahil). Kroniğin ısrar ettiği şey bir çifte standarttır: aynı davranış, yapana göre farklı okunur ve Afrika’nın başarısızlığına muhtaç bir hiyerarşi için bir Afrika başarı öyküsü benzersiz biçimde katlanılmazdır.

Ruanda hâlâ yeryüzünün en Hıristiyan ülkelerinden biri. Bu bölüm mirasın kendisini yargılıyor ki onu tutmak da bırakmak da bir seçim olsun.

Hami kuramını Ruanda’ya taşıyan, kimlik kartlarını kutsayan, 1959’da taraf değiştiren ve 1994’ün katilleri arasında din adamları bulunan kurum, bugün hâlâ hayatta kalanların çocuklarını vaftiz ediyor: ülke yüzde doksanın üzerinde Hıristiyan olmayı sürdürüyor. Bu kronik otuz bölümünü Avrupa’nın ihraç ettiği iktisadı ve devlet idaresini sökmeye ayırdı; aynı muameleyi teolojiye de borçludur. İşte Hıristiyanlığa karşı felsefi davanın tamamı (kötülük sorunu, tanrısal gizlilik, inancın coğrafyası, miras alınan suç, cehennem, kölelik konusundaki suskun kayıt), bir Ruandalının inancı miras diye yutmak yerine bir argüman olarak tartabilmesi için ortaya konmuştur.

Rahatsız edici örüntü: kimin işgal edildiği, kiminle müzakere edildiği ve arada neyin değiştiği.

Irak silahsızlandı ve işgal edildi. Libya programından vazgeçti ve devlet başkanı bir hendekte öldürüldü. Ukrayna, topraklarındaki cephaneliği yazılı güvenceler karşılığında teslim etti. Kuzey Kore silahlarını elinde tuttu ve kendisiyle müzakere ediliyor. Bu bölüm sicili dürüstçe ortaya koyar (bu sonuca karşı görüş de dahil, ki güçlüdür) ve küçük bir devletin bundan ne öğrenmesi gerektiğini sorar.

Bu kronik neden 2040–2050 dolaylarında (iklim krizinin en ağır fiziksel etkileri gelmeden çok önce) zincirleme krizlere ve kimsenin yardıma gelmeyeceğine göre plan yapıyor.

Otuz yıllık iklim zirveleri önemli hiçbir eğriyi bükmedi ve dürüst planlama varsayımı hiçbirinin bükmeyeceğidir. Ama sistem grafiklerin çöktüğü gibi çökmeyecek. Bu kronikteki sistemlerin hep çöktüğü gibi çökecek: siyaseten, malî olarak ve sınırlarda, fiziksel en kötüsü gelmeden on yıllar önce. Bu bölüm varsayımı açıkça ortaya koyar, 2040–2050 penceresi için kanıtları verir ve kroniğin geri kalanının okuru tanımaya hazırladığı tehlikeyi adıyla anar: kaynak baskısı altındaki merkez ekonomiler kendi kemerlerini sıkmaz. Başkalarınınki için geri gelirler.

Ruanda ve Büyük Göller bölgesi için projeksiyonlar, ne inkârla ne de tiyatroyla okunmuş hâliyle.

Ruanda krize yol açan neredeyse hiçbir şey yapmadı ve krizin neredeyse hiçbir şeyinden esirgenmeyecek. Bölge için projeksiyonlar belirgindir: dik, suya doymuş yamaçlara daha kısa aralıklarla daha sert yağan yağmur; aralarında daha uzun kurak dönemler; edinilmiş bağışıklığı olmayan yaylalara doğru rakım basamaklarını tırmanan sıtma; yokuş yukarı, haritanın dışına göçen kahve ve çay kuşakları; ve bölge çevresinde, Büyük Göller’in barış zamanında hiç soğurmadığı ölçekte kuraklık kaynaklı insan hareketleri. Bu bölüm modellerin nerede anlaştığını, nerede anlaşmadığını ve tehditlerin hangilerinin aslında su, toprak ve komşularla ilgili olduğunu ortaya koyar.

Afrika anakarasının en yoğun yerleşilmiş ülkesi için gıdada, suda ve enerjide kendine yeterlik.

Buğdayını, yakıtını, gübresini ve ilacının çoğunu ithal eden bir ülke; bir fiyatla, bir ablukayla ya da uzak bir savaşla aç bırakılabilecek bir ülkedir; işgale gerek yoktur. Bu bölüm Ruanda’nın kendine yeterliğinin gösterişsiz aritmetiğini yapar: on üç milyondan yirmi üç milyona giden bir nüfusun, hane başına ortalama yarım hektarlık teraslı yamaçlarda ne yetiştirebileceği; Kivu Gölü’nün çözünmüş metanının, nehirlerin ve güneşin ne üretebileceği; bin tepede su depolamanın gerçekte ne gerektirdiği; ve hangi bağımlılıkların 2040’a dek kapatılabileceği, hangilerinin yalnızca çeşitlendirilebileceği.

Küçük bir ülkenin, ona mal satan dünya telefonu açmayı bırakmadan önce hangi imalatı tümüyle kendi eline alması gerektiği.

Bu kronikteki her imparatorluk, sömürgelerini ham madde tedarikçisi ve mamul mallar için tutsak alıcı olarak tuttu; bugünün ticaret mimarisi aynı işi daha kibarca görür. Ruanda bu rolden çıkmaya kalkınca ne olduğunu zaten denedi: Kigali, tekstil sanayisini boğan ikinci el giysilere gümrük vergilerini yükselttiğinde, Washington ticaret ayrıcalıklarını askıya aldı. Bu bölüm prestij için değil hayatta kalmak için önemli olan imalatın haritasını çıkarır: ilaç, gübre, çimento, aletler, sulama donanımı, yedek parça ve her şeyi onarabilme becerisi; ve BioNTech tesisinin, Made in Rwanda’nın ve Doğu Afrika pazarının sicilinin, evcilleştirmenin 2040’a dek ne kadar ileri gidebileceği hakkında söyledikleri.