Dhana ya Mpasuko

Kwa nini mifumo ya maadili iliyonusurika katika zama za kale haikuwa ya upole zaidi wala ya ukatili zaidi.

Makundi ya wanadamu hayakuchagua imani zao za ulimwengu kutoka kwenye orodha. Makundi ambayo hadithi zake ziliyaacha bila ulinzi yalimezwa; makundi ambayo hadithi zake ziliruhusu unyang'anyi usio na kikomo ndani yake yalijila yenyewe. Kilichofika kwenye kumbukumbu za historia kilikuwa kimechujwa na misukumo yote miwili, jambo linaloeleza mengi kuhusu dini zilizofuata.

Uyahudi wa awali, mnyororo wa dola zilizofuatana, na kwa nini dola lazima iendelee kumeza ili ibaki hai.

Watu wadogo wa nyanda za juu walitumia miaka elfu moja wakitawaliwa na wengine: Ashuru, Babeli, Uajemi, Waptolemaio, Waseleuko, Roma. Kutoka humo ilizuka fasihi ya kidini iliyoshughulishwa sana na hali ya kukaliwa, na kutoka Roma ikapatikana picha iliyo wazi zaidi iliyosalia ya dola halisi ni nini: mashine ya unyonyaji inayolazimika kuendelea kukua kwa sababu inakula kile inachokiteka.

Mgalilaya aliyetawaliwa, maandamano katika hekalu lililokaliwa, na adhabu ya Kirumi iliyotengwa kwa ajili ya uchochezi.

Ondoa karne kumi na tisa za teolojia ya kidola na kinachobaki kinasomeka wazi: mhubiri wa mashambani kutoka ufalme tegemezi, akitangaza ufalme ambao haukuwa wa Kaisari, aliyeuawa na dola kwa njia ambayo Roma iliitunza kwa waasi na watumwa waliotoroka. Siasa za shauri hili si mzigo wa kisasa uliowekwa juu ya vyanzo. Ndizo vyanzo vyenyewe.

Jinsi tawi la ughaibuni lilivyoshinda, na jinsi kanisa la Yerusalemu lililoongozwa na ndugu wa Yesu lilivyotoweka kwenye kumbukumbu.

Pambano kuu la kwanza ndani ya Ukristo halikuhusu Utatu. Lilihusu kama waongofu wasio Wayahudi walipaswa kuwa Wayahudi, na nyuma ya hilo, nani aliyemiliki harakati hiyo. Yakobo alishindwa kwa kufa; Yerusalemu ilishindwa kwa kubomolewa; Paulo alishinda kwa kuandika barua kwa miji ambayo Roma ilikuwa imeiunganisha. Karibu kila kitu Ukristo ulichokuja kuwa kinatokana na matokeo hayo.

Kutoka dhehebu lililoteswa hadi idara ya kidola katika vizazi vitatu.

Konstantino hakuingia Ukristo kwa kuongoka bali kwa kuuandikisha jeshini. Ndani ya miaka sabini, harakati ya mwasi wa jimboni aliyeuawa ilikuwa inatoa amri, inafanya mabaraza yaliyoitishwa na watawala, inawaandika maaskofu kama watumishi wa serikali, na kuelekeza mitambo ya mateso dhidi ya wapinzani wake yenyewe. Teolojia iliyotokana na hayo ina alama za vidole za dola iliyoichukua.

Nani aliyeamua injili zipi ziwe maandiko matakatifu, na upande ulioshindwa uliamini nini.

Hakukuwa na Agano Jipya kwa karne tatu, bali makusanyo yaliyoshindana, taswira za Kristo zilizoshindana, na jumuiya zilizoshindana. Kanoni iliundwa katika mabishano na Marikioni, Wavalentino, Waebioni, Waario na Wadonati, na hatimaye ikathibitishwa na mabaraza yaliyoitishwa na watawala na kutekelezwa na majeshi. Washindi kisha waliteketeza vitabu vya walioshindwa, ndiyo maana Nag Hammadi ilikuwa mshtuko.

Maandiko yaliyokusanywa, uungu ulioshonwa kwa vipande, na hakuna hata mstari mmoja unaokataza utumwa.

Ukristo ni mchanganyiko: matarajio ya kiyama ya Kiyudea, metafizikia ya Kigiriki, utawala wa Kirumi, na baadaye sheria za Ulaya, vilivyoshonwa kwenye mishono inayoonekana. Sura hii inaichukulia mishono hiyo kwa uzito: masimulizi ya kuzaliwa na ya ufufuo yanayopingana, ubuniwa wa karne ya nne wa msamiati wa Utatu, fundisho la jehanamu, kisha inauliza swali la maamuzi: wapi, katika yote hayo, utumwa umekatazwa?

Andiko la kwanza la Ulaya kupanga wanadamu kwa rangi lilikuwa utetezi ulioagizwa wa shambulio la kuteka watumwa.

Mwaka 1444 mwandishi wa historia wa ikulu ya Ureno, Gomes Eanes de Zurara, alieleza mgawanyo wa mateka 235 huko Lagos, na alihitaji kueleza kwa nini jambo hilo lilikuwa la haki. Dhana ya rangi ndiyo iliyokuwa maelezo hayo. Haikusababisha biashara ya watumwa ya Atlantiki; ilitengenezwa ili kuiendesha, ikabarikiwa kwa hati ya papa, ikakazwa kuwa sheria ya kikoloni, na tangu hapo imeendelea kuunda mfumo wa matabaka wa dunia.

Wavamizi walikuta nini, walifanya nini nacho, na watu wa zama zao wenyewe walisema nini juu yao.

Shajara ya Columbus mwenyewe inaeleza watu waliotoa bila masharti na wasiobeba chuma; utawala wake mwenyewe unaandika alichowafanyia baadaye, nacho kilihukumiwa kuwa uhalifu na Wahispania wa karne yake mwenyewe. Kaskazini zaidi, walowezi Waingereza walitua miongoni mwa jamii ambazo mandhari zilizoundwa kwa ustadi na mifumo yao ya chakula ziliwalisha kwa sehemu ndogo tu ya kazi ambayo Ulaya ilidai, nao wakaiandika kuwa nyika.

Taasisi isiyoweza kuepukika ya ukoloni haikuwa bunduki. Ilikuwa misheni.

Kutoka Dum Diversas na Requerimiento hadi shule za misheni za Maziwa Makuu, Ukristo ulitoa nadharia ya kisheria, kibali cha kimaadili, watumishi, sera ya lugha, na darasa ambavyo ukoloni usingeweza kuendeshwa bila hivyo. Hili si shitaka linalotoka nje ya imani. Ni kumbukumbu za maandishi ambazo makanisa yenyewe yaliweka.

Mapinduzi pekee ya watumwa yaliyofanikiwa katika historia yalitozwa ada ya uhuru wake yenyewe, na kuilipa kwa miaka 122.

Saint-Domingue ilikuwa mali tajiri zaidi ya Ufaransa; wengi wake waliokuwa watumwa waliangamiza utawala wa mashamba makubwa, wakalishinda jeshi la msafara la Napoleon, na kutangaza uhuru mwaka 1804. Jibu la dunia lilikuwa karantini, kisha unyang'anyi: faranga milioni 150 zilizodaiwa kwa mtutu wa bunduki mwaka 1825 kama fidia kwa watumwishaji. Haiti ilipaswa kufanywa mfano, na ikafanywa.

Ufaransa ulibuni taifa lililo silahani; majibu dhidi yake yakabuni mataifa yatakayojibu.

Amri ya tarehe 23 Agosti 1793 iliweka idadi yote ya watu chini ya juhudi za vita na kubadilisha kile ambacho dola ingeweza kumtaka mtu. Napoleon aliifanya ya kiviwanda. Prussia, iliyodhalilishwa huko Jena, iliinakili, na ili kuinakili ilibidi itengeneze taifa la Wajerumani la kuandikisha jeshini. Utaifa wa kisasa, kwa sehemu kubwa, ni masalia ya kiutawala ya mbio hizo za silaha.

Elimu ya lazima kwa wote ilisanifisha lugha, simulizi, na idadi ya watu inayoweza kuhamasishwa.

Mageuzi ya Wilhelm von Humboldt yanakumbukwa kwa chuo kikuu cha utafiti na kwa wazo bora la kujikuza binafsi. Kilichoenea duniani ni nusu nyingine: mafundisho ya lazima, yaliyothibitishwa na dola, yaliyofanana kitaifa, yaliyozalisha waandikishwa-jeshi wanaojua kusoma, simulizi ya pamoja, na mazoea ya kutii ratiba. Shule na levée en masse ni mradi mmoja.

Udarwini wa kijamii haukuwa usomaji potofu wa dola za kifalme. Ulikuwa maelezo ya dola juu yake yenyewe.

Ngazi za rangi, mashindano ya mataifa na kuendelea kuishi kwa wenye nguvu zaidi vilifundishwa katika shule zilezile zilizowafunza waandikishwa-jeshi. Vitendo vya kikoloni (kambi za Cuba na Afrika Kusini, mauaji ya kimbari ya Waherero na Wanama, bunduki-mtambo huko Omdurman) vilikuwa maabara. Mwaka 1914 na tena 1939, Ulaya ilijitendea yenyewe mbinu ilizozikamilisha kwa wengine wote.

Novemba 1932 chama cha Nazi kilikuwa kinapoteza kura na hakikuwa na fedha. Kilikabidhiwa madaraka hata hivyo.

Kura za Nazi zilipungua kwa milioni mbili Novemba 1932, chama kilikuwa karibu kufilisika, na Hitler alikuwa katika hali ambayo wenzake wenyewe waliieleza kuwa ya kutaka kujiua. Kilichofuata hakikuwa hukumu ya moja kwa moja ya mgogoro wa kiuchumi bali uamuzi uliochukuliwa na watu wanaotambulika (Papen, Hugenberg, Schröder, wakuu wa viwanda na wa mashamba) waliomkubali yeye kuliko upande wa Kushoto. Wafungwa wa kwanza wa kambi walikuwa wakomunisti na wanaharakati wa vyama vya wafanyakazi. Karibu hakuna hata mmoja wa watu waliofanya uamuzi huo aliyeadhibiwa.

Ulinzi nyumbani, unyonyaji ughaibuni, na ndugu wawili walioendesha vita dhidi ya mapinduzi.

Kila nchi tajiri ilipanda kwa kulinda viwanda vyake yenyewe kisha ikadai kila mwingine afungue milango. Dola zilizojinasua na ukoloni zilipojaribu kushikilia rasilimali zao, jibu halikuwa hoja bali Mosaddegh mwaka 1953, Árbenz mwaka 1954, Lumumba mwaka 1961. Upinzani dhidi ya ukomunisti ulikuwa msamiati; mfumo wa matabaka ndio uliokuwa maudhui, na kuwepo kwa ukomunisti ndiyo sababu kuu iliyofanya madai ya wazi ya ukuu wa wazungu yalazimike kustaafishwa.

Mrengo wa kulia wa Kikristo haukuhamasika kwa suala la utoaji mimba. Ulihamasika kwa shule za ubaguzi, kisha ukatafuta bendera.

Waandaaji wenyewe walisema hivyo: kilichowachochea Wainjilisti wazungu miaka ya 1970 ni hatua ya IRS dhidi ya msamaha wa kodi kwa shule zilizoanzishwa kudumisha ubaguzi. Utoaji mimba ulichaguliwa baadaye, kwa sababu ulifanya kazi. Nyuma yake ulikaa mfumo wa kiyama wa karne ya kumi na tisa (mafundisho ya vipindi ya Darby), ambao kufikia miaka ya 1980 ulikuwa umeungana na harakati ndogo ya hekalu nchini Israeli na kuzalisha Usayuni wa Kikristo usio na masharti.

Marekani inaendelea kuchagua kukosa kitu badala ya kitu ambacho ingelazimika kukigawana.

Ushirikishwaji ulipofika, miji ilifukia mabwawa yake ya kuogelea ya umma badala ya kuyagawana. Hiyo si sitiari; ilitokea, mara kwa mara, na ndiyo kielelezo. Vita dhidi ya dawa za kulevya, ada za masomo, mfumo wa afya usiokuwepo, umbo la dola ya ustawi: kila kimoja kilijadiliwa kwa lugha isiyotaja rangi, kila kimoja kilifuata mstari wa rangi, na sera ya mambo ya nje ya kivita iliyoanza chini ya George W. Bush ilichota kwenye fikira zilezile.

Mtaji wa nishati-kisukuku ulijua. Eskatolojia yake ni hadithi za kisayansi, na masihi wake anauza magari.

Wanasayansi wa Exxon wenyewe walikadiria kwa usahihi ongezeko la joto mwishoni mwa miaka ya 1970, na kampuni ikafadhili ukanushaji hata hivyo. Wajibu wa uchafuzi haulingani, kama kila kitu kingine katika taarikh hii. Njia ya kutoroka iliyoahidiwa (Mirihi) haipatikani kimaumbile: mionzi, perklorati, mvutano wa 0.38 g ambao hatuna ushahidi kwamba ujauzito unaweza kuustahimili. Hii ni aina ya kale ya ahadi, nayo inafanya kazi ya kale.

Sayansi pale sayansi inapotenga; akili ya kawaida pale sayansi inapokubali. Kigezo kinahama; utengaji ndio wa kudumu.

Mwaka 1922 Mahakama Kuu ilimwambia Takao Ozawa kwamba mzungu maana yake ni Mkaukasia, ukweli wa kisayansi. Miezi mitatu baadaye ilimwambia Bhagat Singh Thind, ambaye sayansi ilimweka kundi la Wakaukasia, kwamba mzungu maana yake ni kile mtu wa kawaida anachokielewa. Uzungu si maelezo bali uanachama, ulioandikwa katika sheria ya Virginia mwaka 1691, uliojadiliwa upya kwa Waairishi, Waitaliano na Wayahudi, uliotafsiriwa kuwa upofu-wa-rangi baada ya 1965, na sasa unaendesha toleo la hofu ya idadi ya watu ambalo matamko yake ya chuki yana idadi ya maiti.

Njama inaweza kukamatwa. Kumbukumbu zinaonyesha jambo baya zaidi: muundo unaojiendesha bila njama.

Karne tano za mwenendo unaoonekana kama ulioratibiwa, na hakuna kamati popote: taarikh hii inasimama kueleza kwa nini. Malezi ya pamoja na maslahi yanayokutana huzaa uratibu bila mratibu; shule za wasomi hutakasa urithi kuwa sifa binafsi; utawala wa fikira huweka mtazamo wa watawala kuwa akili ya kawaida; na kujidanganya huwafanya waendeshaji kuwa wa dhati, kwa sababu mwongo bora huamini uongo wake. Ushahidi mzito uko katika nyaraka za umma, njama halisi huvuja ndani ya miaka michache, na nadharia ya njama yenyewe, pamoja na mhalifu wake asiyebadilika wa Kiyahudi, ni mojawapo ya mbinu za ulinzi za muundo wenyewe.

Ufalme wa Nyiginya, makundi yake ya kijamii, na kile kilichokuwa kweli kabla Ulaya haijaichora upya.

Ufalme uliokuwa na uongozi mkuu uliojengwa juu ya mifugo, kilimo na uhusiano wa walinzi na wafuasi, pamoja na usomi makini kabisa juu ya kile maneno "Hutu", "Tutsi" na "Twa" yalimaanisha kabla utawala wa kikoloni haujayafanya kuwa madaraja ya kikabila.

Kivuli cha Speke, makazi ya mwakilishi wa Ujerumani, na makundi ya kwanza kuandikwa.

Ulaya ilifika Rwanda ikiwa imebeba nadharia. Dhana ya Kihamu (kwamba taasisi yoyote tata ya Kiafrika lazima ilianzishwa na jamii ya nje yenye ngozi nyeupe zaidi) ilikuwa mizigoni kabla von Götzen hajavuka mpaka mwaka 1894. Utawala mdogo sana wa Kijerumani na Mapadri Weupe kisha walitawala kupitia ikulu ya mfalme, wakaiandika nadharia hiyo katika ethnografia yao, na kujenga shule ambazo zingeifundisha kurudi.

Kitambulisho cha mwaka 1933, Askofu Perraudin, na kanisa lililobadili upande bila kubadili mbinu.

Ubelgiji ulifanya kile Ujerumani ulikuwa umekichora tu: uliziunganisha tawala tatu za machifu kuwa moja, ukapima pua, na mwaka 1933 ukachapisha "Hutu" na "Tutsi" kwenye vitambulisho, ukaifanya kategoria ya kijamii kuwa "rangi" inayotolewa na dola. Miaka ishirini na sita baadaye, kwa sarufi ileile ya rangi na msaada hai wa uongozi wa Kanisa Katoliki chini ya Monsinyori Perraudin, ulibadili ni kundi lipi analounga mkono. Mauaji ya halaiki ya 1959 na uhamisho uliofuata ndiyo yalikuwa matokeo.

Mojawapo ya nchi za Kikatoliki zaidi duniani, na makasisi miongoni mwa wauaji. Jinsi hilo lilivyotokea, na nani aliyelipatia silaha.

Rwanda ya mwaka 1994 ilikuwa na Wakristo takriban asilimia 90, wengi wao Wakatoliki, na askofu mkuu aliyeketi katika kamati kuu ya chama tawala. Makanisa yakawa maeneo makubwa zaidi ya mauaji nchini. Ufaransa uliupatia silaha, uliufundisha na kuulinda kidiplomasia utawala ulioandaa mauaji ya kimbari, na tume yake yenyewe ya uchunguzi iliyoagizwa na dola sasa imesema hivyo. Kushindwa kwa ulimwengu wa nje kuingilia kati hakukuwa usahaulifu; ulikuwa uamuzi, na mantiki yake ilikuwa ya kibaguzi.

Jeshi la wakimbizi lisilo na dola, lisilo na hifadhi ya mpakani inayostahili jina hilo, na lisilo na marafiki, dhidi ya dola iliyoungwa mkono na Ufaransa.

Rwandan Patriotic Front ilianza kama kujipanga kisiasa kwa kizazi kilichozaliwa uhamishoni kwa sababu dunia ilikuwa imekubali ukosefu wao wa uraia kuwa jambo la kawaida. Ilimpoteza kamanda wake katika siku za kwanza za vita vya 1990, ikajipanga upya milimani mwa Virunga chini ya Paul Kagame, ikapigana na jeshi lililopewa silaha na Ufaransa hadi suluhu ya mazungumzo, kisha, mauaji ya kimbari yalipoanza, ikayasimamisha kwa nguvu wakati Baraza la Usalama likijiondoa.

Waandaaji walikwenda wapi, nani aliyewalinda, na diaspora ya wauaji wa kimbari inafanya nini sasa.

Opération Turquoise ilisindikiza dola ya mauaji ya kimbari iliyoshindwa hadi Zaire, ambako jeshi lake na wanamgambo walijijenga upya katika kambi zilizolishwa na Umoja wa Mataifa na kuanzisha mashambulizi ya kuvuka mpaka. Mapadri waliohusika na mauaji walihamishwa kimya kimya hadi parokia za Ulaya. Watuhumiwa waliishi hadharani Paris na Brussels kwa miongo kadhaa. Mradi wa kisiasa wa 1994 haukufa; ulihamia ng'ambo, ukajifunza msamiati wa haki za binadamu, na sasa unaipiga vita Rwanda katika mahakama na taarifa kwa vyombo vya habari.

Rekodi ya maendeleo inaonyesha nini, ukosoaji unajumuisha nini, na jinsi ya kuvitofautisha viwili hivyo.

Dola iliyoharibiwa mwaka 1994 sasa ina bima ya afya inayowafikia karibu wote, mojawapo ya viwango vya juu zaidi duniani vya wanawake bungeni, na umri wa kuishi ulioongezeka kwa zaidi ya miaka thelathini. Pia inatawaliwa kwa mkono mkali, na kuna ukosoaji halisi uliothibitishwa kwa nyaraka (ukiwemo wa mashariki mwa Kongo) ambao taarikh hii haiupuuzi. Inachosisitiza ni vipimo viwili: mwenendo uleule husomwa tofauti kutegemea nani anayeufanya, na hadithi ya mafanikio ya Kiafrika haivumiliki kipekee kwa ngazi ya matabaka inayohitaji kushindwa kwa Afrika.

Rwanda bado ni mojawapo ya nchi za Kikristo zaidi duniani. Sura hii inaufikisha urithi wenyewe mahakamani, ili kuubakiza au kuuacha kuwe chaguo.

Taasisi iliyoibeba nadharia ya Kihamu hadi Rwanda, ikabariki vitambulisho, ikabadili upande mwaka 1959, na kuwa na makasisi miongoni mwa wauaji wa 1994 bado inabatiza watoto wa walionusurika: nchi inabaki na Wakristo zaidi ya asilimia tisini. Taarikh hii imetumia sura thelathini kuchambua uchumi na mbinu za utawala ambazo Ulaya ilizisafirisha nje; inadaiwa matibabu yaleyale kwa teolojia. Hapa kuna hoja kamili ya kifalsafa dhidi ya Ukristo (tatizo la uovu, kujificha kwa Mungu, jiografia ya imani, hatia ya kurithi, jehanamu, ukimya wa kumbukumbu juu ya utumwa), iliyoelezwa ili Mnyarwanda aweze kuipima imani kama hoja badala ya kuimeza kama urithi.

Mtindo usiopendeza: nani anavamiwa, nani anafanyiwa mazungumzo, na nini kilichobadilika katikati.

Iraq iliachana na silaha na ikavamiwa. Libya ilisalimisha mpango wake na kiongozi wake wa dola aliuawa shimoni. Ukraine iliachia ghala la silaha lililokuwa ardhini mwake kwa hakikisho za maandishi. Korea Kaskazini ilishikilia silaha zake na inafanyiwa mazungumzo. Sura hii inaeleza rekodi hiyo kwa uaminifu (ikijumuisha hoja dhidi ya hitimisho hilo, ambayo ni yenye nguvu) na kuuliza dola ndogo inatarajiwa kujifunza nini kutoka humo.

Kwa nini taarikh hii inapangia migogoro inayofuatana kuzunguka miaka 2040–2050 (kabla kabisa ya athari mbaya zaidi za kimaumbile za mgogoro wa tabianchi kufika), na kwa kudhani hakuna atakayekuja kusaidia.

Miaka thelathini ya mikutano ya kilele ya tabianchi haijapindisha mkondo wowote wenye maana, na dhana ya upangaji yenye uaminifu ni kwamba hakuna utakaopindishwa. Lakini mfumo hautashindwa jinsi grafu zinavyoshindwa. Utashindwa jinsi mifumo katika taarikh hii ilivyoshindwa siku zote: kisiasa, kifedha, na mipakani, miongo kadhaa kabla ya ubaya wa kimaumbile kufika. Sura hii inaeleza dhana hiyo waziwazi, inatoa ushahidi wa dirisha la 2040–2050, na kutaja hatari ambayo sehemu nyingine ya taarikh imekuwa ikimwandaa msomaji kuitambua: kwamba uchumi wa mataifa ya kitovu ulio chini ya msongo wa rasilimali haujikazi mkanda wenyewe. Hurudi kuchukua vya watu wengine.

Makadirio kwa Rwanda na eneo la Maziwa Makuu, yakisomwa bila ukanushaji wala maigizo.

Rwanda haikufanya karibu chochote kusababisha mgogoro huu na haitaepushwa na karibu chochote chake. Makadirio kwa eneo hili ni mahususi: mvua kali zaidi katika vipindi vifupi zaidi juu ya miteremko mikali iliyolowana; vipindi virefu zaidi vya ukame kati yake; malaria ikipanda ngazi ya mwinuko hadi nyanda za juu zisizo na kinga iliyojengeka; mikanda ya kahawa na chai ikihamia juu ya vilima hadi nje ya ramani; na, kuzunguka eneo hili, uhamaji wa watu unaosukumwa na ukame kwa kiwango ambacho Maziwa Makuu hayajawahi kukipokea wakati wa amani. Sura hii inaeleza yale ambayo modeli zinakubaliana, yale zisizokubaliana, na vitisho vipi kwa kweli vinahusu maji, udongo, na majirani.

Kujitosheleza kwa chakula, maji, na nishati kwa nchi yenye msongamano mkubwa zaidi wa watu katika bara la Afrika.

Nchi inayoagiza ngano yake, mafuta yake, mbolea yake, na sehemu kubwa ya dawa zake ni nchi inayoweza kunyimwa chakula kwa bei, kwa vizuizi, au kwa vita vya mbali; hakuna uvamizi unaohitajika. Sura hii inafanya hesabu isiyong'aa ya kujitosheleza kwa Rwanda: watu milioni kumi na tatu wanaoelekea milioni ishirini na tatu wanaweza kulima nini kwenye vilima vya matuta vyenye wastani wa nusu hekta kwa kaya; methani iliyoyeyushwa ya Ziwa Kivu, mito, na jua vinaweza kuzalisha nini; hifadhi ya maji kwenye vilima elfu inahitaji nini hasa; na utegemezi upi unaweza kufungwa kufikia 2040 dhidi ya upi unaoweza kutawanywa tu.

Uzalishaji-viwanda upi ambao nchi ndogo lazima iumiliki kikamilifu kabla dunia inayoiuzia vitu haijaacha kupokea simu.

Kila dola ya kifalme katika taarikh hii iliweka makoloni yake kama wasambazaji wa malighafi na wanunuzi mateka wa bidhaa zilizokamilika, na muundo wa biashara wa sasa unafanya kazi ileile kwa adabu zaidi. Rwanda tayari imeonja kinachotokea inapojaribu kuacha nafasi hiyo: Kigali ilipopandisha ushuru wa nguo zilizotumika zilizokuwa zikiukaba ukuaji wa viwanda vyake vya nguo, Washington ilisitisha manufaa yake ya kibiashara. Sura hii inachora ramani ya uzalishaji unaojalisha kwa ajili ya kuendelea kuishi badala ya fahari: dawa, mbolea, saruji, zana, vifaa vya umwagiliaji, vipuri, na uwezo wa kukarabati kila kitu, na kile ambacho rekodi ya kiwanda cha BioNTech, Made in Rwanda, na soko la Afrika Mashariki inasema kuhusu kufuga huku kunaweza kufika wapi kufikia 2040.